一、文化因素的界定任何一項法律制度的產(chǎn)生和發(fā)展，都有一定基礎和動力，包括政治、經(jīng)濟、文化等，仲裁作為一項法律制度，也是如此。文化因素，既決定能否建立仲裁制度，更影響仲裁制度的發(fā)展和演進。在漢語系統(tǒng)中，文化”的本義就是以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現(xiàn)在文化”已成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。就法律學科而言，一般將和法律關系密切的文化內(nèi)容稱為法律文化。法律文化是一種精神層面上的觀念和價值體系，影響并制約著法律制度的發(fā)展和地位。仲裁制度的產(chǎn)生和發(fā)展，法律文化作為一個外力和基礎是必不可少的。這些法律文化的因素和政治因素、經(jīng)濟因素一起，共同催發(fā)了仲裁制度。同時，在法律制度產(chǎn)生以后，經(jīng)過長期的發(fā)展和融合，一個獨立的體系結構不斷完善，很多原本是外在的文化因素不斷內(nèi)化為法律制度本身的特質(zhì)，這時，法律制度本身就是一種文化的載體。因此，我們往往可以看到不同的部門法都會形成自己獨特的法律文化。基于仲裁制度本身的特點，我們將這種已內(nèi)化于仲裁制度的文化因素稱為仲裁文化。內(nèi)在的仲裁文化和外在的法律文化基礎都是影響仲裁發(fā)展的文化因素。二、影響仲裁制度發(fā)展的外在法律文化分析作為一種解決糾紛的手段，仲裁早在古羅馬時期就已經(jīng)存在。《民法大全》中就記載：為解決爭議，正如可以進行訴訟一樣，也可以進行仲裁。”但仲裁作為一種法律制度卻始于中世紀。仲裁作為一種法律制度產(chǎn)生，和商人階級的興起是密切相關的。11、12世紀農(nóng)業(yè)的改造為商人階級的迅速壯大創(chuàng)造了機會也提出了要求。許多脫離莊園的農(nóng)民變成了商販，更多的則涌入正在形成的城市，變成了工匠或商人。為了適應商事活動的需要，商人們自發(fā)組織了一些具有類似裁判權的機構，由商人通過仲裁的方式自己解決商人之間的爭議。這時的商事仲裁完全被視為是私人領域內(nèi)的事項，國家無意過問，法院也不加干涉，商事仲裁處于一種絕對的自治狀態(tài)。到了中世紀，隨著基督教的衰落和中央集權的主權國家的興起，國家法律與商人法等其他自治的法的矛盾日益突出，因此世俗統(tǒng)治者不允許商人們行使司法權，經(jīng)過斗爭，王-權承認了商人社會對部分案件具有處理權的地位和效力，但是對商人的裁判行為進行嚴格的監(jiān)督和審查。到資產(chǎn)階級奪取政權后，隨著市場經(jīng)濟和國際經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，國家逐漸認識到商事仲裁在經(jīng)濟貿(mào)易領域中的作用，各國紛紛將其作為一項糾紛解決方式規(guī)定于法律之中，如英國1889年的仲裁法，美國1925年的聯(lián)邦仲裁法，法國1807年的民事訴訟法典，德國1877年的民事訴訟法典等。從仲裁制度的產(chǎn)生來看，我們能夠明顯感覺其是伴隨著一種商人文化而發(fā)端的。商人最大的特點即是逐利，逐利的目標之下，尊重選擇和效率就成為了商人行事的重要準則。在11、12世紀時，商人能夠以自身的組織來處理自身的事務，便是對效率追求的結果。同時，在自身組織內(nèi)部來解決糾紛，對于第三者的裁斷能夠遵行并且自動履行，需要充分依賴于商業(yè)上的信用。商人的逐利和信用，使得其發(fā)展的空間受限較小，在商業(yè)貿(mào)易全球化的今天，商人之間的規(guī)則也呈現(xiàn)全球化的趨勢，商事仲裁在國際上的應用十分普遍。可見，商人文化最重要的一點就是對逐利的認可，由此而衍生出對效率的要求和信用的恪守，并促進不同民族和國界的交流和往來，仲裁制度正是在這樣一種商人文化中產(chǎn)生并發(fā)展。也正是這樣的發(fā)展歷程，說明了仲裁制度在其本質(zhì)上是私法文化的產(chǎn)物。和商人文化一樣，私法文化也是緣于經(jīng)濟的發(fā)展、商業(yè)的繁榮而產(chǎn)生的法律文化。私法文化精神主旨在于主張自由而反對宰制和專斷，扎根于市民社會，反映著市民社會的內(nèi)在精神和價值追求。雖然仲裁制度產(chǎn)生時私法文化遠不如后來那樣顯著，但在西方法早期形成時期，就已表現(xiàn)出濃厚的私法色彩，即便中世紀的私法，民法化的傳統(tǒng)依然存在，而且表現(xiàn)出很強的活力。仲裁制度特別體現(xiàn)了私法文化中的意思自治理念。意思自治，是指當事人依照自己的理性判斷，去設計自己的生活，管理自己的事務。其有兩大前提：自由和理性。自由是指人不受他人強迫的狀態(tài)，理性則是人類了解宇宙和改善自身條件的能力。這樣的理念，是充分尊重每一個個體的主體性的結果。無論是從開始的仲裁完全不受限制，到后來的司法的嚴格監(jiān)督和審查，再到今天的法律的系統(tǒng)規(guī)定和司法監(jiān)督和制約，私法文化一直都是仲裁制度的基本內(nèi)核。正是這樣的理念在背后，才使得仲裁制度在發(fā)展的過程中并沒有受到過度的限制，有著充分的生命力，一直發(fā)展到今天。