履行賠禮道歉的途徑有哪些

在執(zhí)行程序中，雙方可以達(dá)成和解協(xié)議，對判決中的標(biāo)的物、履行方式等進(jìn)行變更。和解協(xié)議有效并履行完畢的，法院作執(zhí)行結(jié)案處理。盡管法院只能夠判決口頭或者書面道歉，但是如果當(dāng)事人達(dá)成協(xié)議，由被告采取燃放鞭炮、敬煙、敬茶等方式代替法院判決的口頭或者書面道歉，應(yīng)為有效的和解協(xié)議。法院也可以用說服的方法促成當(dāng)事人達(dá)成此種協(xié)議。

另外，口頭或者書面道歉如果依當(dāng)?shù)匾话阌^念來看程度不足，法院仍應(yīng)判決口頭或者書面道歉，因為總比沒有要好。同時，鑒于其精神痛苦彌補(bǔ)功能較弱，應(yīng)判決相對較多的撫慰金。這并不妨礙法院為了達(dá)到好的社會效果，說服被告作出符合當(dāng)?shù)孛袼椎牡狼福⒁龑?dǎo)雙方達(dá)成執(zhí)行和解。比如，如果被告燃放鞭炮道歉，那么原告就放棄全部或者部分的撫慰金請求權(quán)。

相關(guān)知識點(diǎn)

一、哪些情況屬于不可抗力

所謂不可抗力，是指合同訂立時不能預(yù)見、不能避免并不能克服的客觀情況。 包括自然災(zāi)害、如臺風(fēng)、地震、洪水、冰雹；政府行為，如征收、征用；社會異常事件，如罷工、騷亂三方面。

主要因素 不可抗力因素之一：不可預(yù)見性 合同當(dāng)事人對于不可抗力事件的發(fā)生必須根本無法預(yù)見。如果能預(yù)見，或應(yīng)該能夠預(yù)見，則不構(gòu)成不可抗力，例如某船運(yùn)輸一批貨物從一海港到另一海港，船長出海前未聽廣播天氣預(yù)報即開船，結(jié)果遇上風(fēng)暴使貨物受損。 該風(fēng)暴對于船長來說就不是不可抗力。因為作為海上運(yùn)輸?shù)拇L出海前應(yīng)了解一下當(dāng)天的天氣預(yù)報，而天氣預(yù)報已對該風(fēng)暴作了預(yù)告，船長能夠預(yù)見，卻由于疏忽未注意應(yīng)當(dāng)承擔(dān)貨損的責(zé)任。

不可抗力因素之二：不可避免性 即使出現(xiàn)了不可預(yù)見的災(zāi)害，如果造成的后果是可以避免的，那么也不構(gòu)成不可抗力，只有無法采取任何措施加以避免，才具有不可抗力的特征。例如船在海上遇到風(fēng)暴，附近就有避風(fēng)港但不進(jìn)去致使貨物受損也需承擔(dān)責(zé)任。

不可抗力因素之三：不可克服性 這是不可抗力的最后一個特征。指當(dāng)事人對該事件的后果無法加以克服，即毫無辦法加以阻止這是不可抗力 政府或社會行為，譬如政策的變化、國家出現(xiàn)政權(quán)的交替等。

二、侵犯死者人格利益將造成哪些后果

死者的人格尊嚴(yán)和人格利益有保護(hù)的客觀需要，侵犯死者的人格利益會受到法律的懲罰。 《民法通則》第5條規(guī)定：“合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)。”此處權(quán)益就涵蓋了死者的人格尊嚴(yán)。 《侵權(quán)責(zé)任法》第2條第2款規(guī)定：“本法所稱民事權(quán)益，包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)、著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)專用權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、股權(quán)、繼承權(quán)等人身、財產(chǎn)權(quán)益。” 要保護(hù)生者對死者追思懷念的情感利益。 因為追念前賢，感念先人，是為了激勵生者和后人。若不保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)，不僅會導(dǎo)致死者近親屬的利益受損，破壞其追思之情(而這正是社會人倫的體現(xiàn))，還意味著在世的生者也將面對死后不受保護(hù)的尷尬。因此，侵害死者的人格尊嚴(yán)，往往也侵害其近親屬的人格利益，蔑視了近親屬對死者的追念之情，應(yīng)被法律所制止。 維護(hù)社會公共道德。 尊重死者的人格尊嚴(yán)就是維護(hù)社會公共道德，而漠視死者的人格尊嚴(yán)，則可能危害社會公共道德。可以說，保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)，實際是保護(hù)生者對良好道德的追求，提倡人們尊重良好的道德風(fēng)尚。如果一個人死后的正當(dāng)名聲不受到保護(hù)，則意味著法律不鼓勵人們生前追求正面的名聲，這顯然會導(dǎo)致人們的價值觀、榮辱觀、道德觀遭到扭曲。如果法律不鼓勵人們在生前從事正當(dāng)?shù)男袨椋瑒t可能引發(fā)嚴(yán)重的道德風(fēng)險，社會利益將受到極大損害，同時也不利于社會秩序的穩(wěn)定。 通過對生者情感利益的保護(hù)，實際上間接保護(hù)了死者的人格尊嚴(yán)。 俗話說，“雁過留聲，人過留名”。許多人生前為社會作出貢獻(xiàn)，甚至為了民族、社會的利益而獻(xiàn)身，即便不是為了青史留名，也不希望受后人指責(zé)甚至唾棄。從這一意義上說，死者的人格尊嚴(yán)其實是死者生前所追求的正當(dāng)利益，保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)，既是對所有生者的尊重，也是對死者的尊重。 人死不能復(fù)生，對于死者家屬來說，能夠給死者足夠的尊重和追思，是生者唯一能做的事情。從法律層面上說，雖然逝者已逝，但是死者的人格利益和人格尊嚴(yán)在法律上仍然是一種法益，需要法律的保護(hù)，這也是法律給予死者家屬的情感利益的保護(hù)。從道德層面上說，尊重死者的人格尊嚴(yán)有利于維護(hù)良好的社會道德。尊重死者，尊重死者的人格。

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