聘禮其實也就是我們說的彩禮，只不過在不同地方稱謂不一樣。就目前的法律規(guī)定來看，并沒有強制要求男女在結(jié)婚之前必須要給付聘禮，因為實踐中多數(shù)都是當事人協(xié)商一致之后才會給聘禮的。當然，在離婚的情況下，往往也就會要求返還聘禮了。那么這個時候聘禮該怎么返還呢?我們一起通過下文進行了解吧。

一、返還彩禮怎么還

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁風俗。按照這種風俗，男方要娶他家女子為妻時，應(yīng)當向女方家下聘禮或彩禮。彩禮的多少，隨當?shù)厍闆r、當事人的經(jīng)濟狀況等各方面因素而定，但數(shù)額一般不在少數(shù)。目前，在我國廣大農(nóng)村，結(jié)婚給付彩禮現(xiàn)象仍然比較普遍。在不少地方，許多生活本不富裕的家庭，為了給付彩禮而舉家債臺高筑，造成了極其沉重的經(jīng)濟負擔。

考慮到現(xiàn)實生活中的實際情況，最高人民法院在婚姻法解釋第十條當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當予以支持：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應(yīng)當以雙方離婚為條件。

最高人民法院的司法解釋未規(guī)定返還彩禮是否以女方有過錯為條件，通常而言就應(yīng)理解為無此條件，但理論界及為數(shù)不少的法官對此則不以為然，認為對女方不公平，尤其是男方有過錯而女方無過錯時更是如此。但婚姻是以感情為基礎(chǔ)和命脈，是極具倫理性的社會現(xiàn)象，任何企圖的社會輿論、經(jīng)濟手段乃至法律制度為維系婚姻關(guān)系手段的策略或制度都是不人道的。況且若如此規(guī)定，則女方即可使出損招以逃避返還彩禮，如著力讓男方厭惡自己，卻一臉無辜地說想要結(jié)婚或有著共同生活的意愿，只要其行為不涉及貞節(jié)操守，其風度和不良習俗似乎都不能成為“過錯”的依據(jù)，而男方一旦受不了，則注定就要人財兩空了，這顯然不利此項救濟措施功用的發(fā)揮，而且“過錯”是主觀色彩甚濃的價值判斷，非物質(zhì)的，與該條司法解釋彌補男方經(jīng)濟損失的立法目的不合，故返還彩禮與否不以女方有無過錯為條件。簡而言之，只要符合司法解釋規(guī)定的情形就應(yīng)返還彩禮。

在處理涉及彩禮返還的案件時，就應(yīng)當返還的范圍而言，要根據(jù)已給付的彩禮的使用情況，是否在男女雙方共同生活中發(fā)生了必要的消耗，婚姻關(guān)系或同居關(guān)系存續(xù)期間的長短等具體事實，綜合把握。在處理方式上也應(yīng)當靈活運用，特別是彩禮已轉(zhuǎn)換為夫妻共同生活的財產(chǎn)時，可將彩禮的返還與分割共同財產(chǎn)一并考慮，在分割中體現(xiàn)彩禮的返還。

二、結(jié)婚彩禮糾紛如何解決

對因婚約解除或戀愛終止引起的財物糾紛，《關(guān)于適用若干問題的解釋(二)》(第十條)作出明確規(guī)定，即“當事人請求返還按照習俗給付彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當予以支持：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。使用前款第(二)、(三)項的規(guī)定應(yīng)當以雙方離婚為條件。”筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，第一種情形在我國廣大農(nóng)村及偏遠地區(qū)大量存在，第二種情形極少，第三種情形應(yīng)是婚前給付并導(dǎo)致給付人生活絕對困難，具體到個案，應(yīng)以是否納入“低保”為標準。以上第(二)、(三)項的情形，筆者在此不再贅述。筆者針對第一種情形結(jié)合自己審判實踐，闡述自己的一點看法。

給付彩禮后，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，這類糾紛是筆者審理最多的，也是筆者體會最深的案件。男女雙方從相識、相知、相愛、相戀，再到結(jié)婚生子組織家庭，需要經(jīng)歷漫長的過程。男女結(jié)合的方式亦不盡相同，一般有兩種：一種是自由戀愛;另一種是經(jīng)媒人介紹。第一種方式以城市、城鎮(zhèn)居民居多，另一種方式在農(nóng)村及偏遠地區(qū)的居民居多。相比較而言，經(jīng)媒人介紹的比自由戀愛的，產(chǎn)生“彩禮”的糾紛較多。在司法實踐中，彩禮的名目繁多,解決此類“彩禮”糾紛，有的學者認為：“在決定彩禮是否返還時，是以當事人是否締結(jié)婚姻關(guān)系為主要判斷依據(jù)。給付彩禮后未締結(jié)婚姻關(guān)系的，原則上收受彩禮的一方應(yīng)當返還彩禮。給付彩禮后如果已經(jīng)結(jié)婚的，原則上彩禮不予返還，只是在一些特殊情形下才支持當事人的返還請求。男女雙方按照農(nóng)村習俗舉辦了結(jié)婚儀式，但沒有領(lǐng)取結(jié)婚證書的，解除同居時彩禮原則上不予返還。”另一觀點認為，不能機械地理解“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”一詞，并舉出以夫妻名義同居生活多年的當事人，孩子也生了好幾個，在解除同居關(guān)系時，一方以“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”為由，請求對方返還曾經(jīng)給付的彩禮。這種情況與司法解釋規(guī)定的情形不符，該司法解釋實際指的是一方按照習俗收了彩禮，而雙方并沒有去辦理結(jié)婚登記手續(xù)，也沒有在一起共同生活的情形。

審判實踐中，男方給付的“彩禮”，女方較多地購置了陪嫁物品，但女方的父母出于對子女的關(guān)心，亦出資為女兒置辦的陪嫁物品除外。在男方提出要求女方返還“彩禮”時，女方也會相應(yīng)的提出要求男方返還“嫁妝”的請求。以第一種觀點為例，如男女雙方按照農(nóng)村習俗舉辦了“結(jié)婚”儀式，但沒有領(lǐng)取結(jié)婚證書的，解除同居時，對男方提出要求女方返還“彩禮”的主張依據(jù)該觀點不予支持，而對女方要求男方返還“嫁妝”的主張應(yīng)如何處理，是支持女方的請求，還是駁回。如支持女方請求，那么該處理結(jié)果有失公平，不利于保護男方的合法權(quán)益，使男方“血本無歸”，處于“竹籃打水一場空”的境地。如駁回女方的主張，則“嫁妝”系女方的個人財產(chǎn)，依據(jù)物權(quán)法原理，女方有要求男方返還原物的權(quán)利，顯然與物權(quán)法相悖。再如觀點二，“一方按照習俗收了彩禮，而雙方并沒有去辦理結(jié)婚登記手續(xù)，也沒有在一起共同生活”，這種觀點實際剝奪了已同居生活的男方的財產(chǎn)權(quán)，限制了人民法院受理解除同居關(guān)系后男方再提出返還“彩禮”糾紛，使大量的此類糾紛在民間繼續(xù)存在，增加了社會的不安因素，這將不利于社會的和諧、穩(wěn)定，國家的長治久安。

自然給付聘禮的目的肯定還是為了能夠締結(jié)婚姻關(guān)系，所以要是最終雙方?jīng)]有登記結(jié)婚領(lǐng)取結(jié)婚證的話，那此時男方要求女方返還結(jié)婚聘禮的訴訟請求，一般都是會得到法院的支持。而要是在這方面還有不清楚的地方，建議可以直接來電咨詢我們的專業(yè)律師。

哪些情況下彩禮不予返還

彩禮返還的比例是多少

離婚后彩禮錢能要回來嗎？