(一)、理論基礎(chǔ)：

假釋制度的理論基礎(chǔ)是和刑法學(xué)中的刑罰觀念的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，是受刑罰觀念影響的結(jié)果。從刑罰學(xué)說的演進來看，呈現(xiàn)出報應(yīng)刑主義向目的刑主義的發(fā)展過程。

資產(chǎn)階級革命初期，刑事古典學(xué)派倡導(dǎo)的報應(yīng)刑主義在刑事法學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位。報應(yīng)刑主義認為刑罰是對犯罪人的犯罪行為的一種報應(yīng)，種惡因者得惡果，種善因者得善果，特別強調(diào)刑等價。所以，直到19世紀(jì)后半期，在報應(yīng)刑主義統(tǒng)治的時代，缺乏假釋制度生長的土壤和環(huán)境。“19世紀(jì)中葉,自然科學(xué)和資本主義經(jīng)濟有了更大發(fā)展,人們對犯罪現(xiàn)象的認識也不斷深刻，報應(yīng)刑主義的理論不斷受到批判，目的刑主義興起。目的刑主義認為刑罰目的并不是為了報復(fù)犯罪人，而是為了防衛(wèi)社會和預(yù)防犯罪，目的在于通過適用刑罰，使犯罪人得到教育，

矯正其犯罪行為及人格，

使其能適應(yīng)社會。目的刑主義注重特別預(yù)防，強調(diào)削弱直至消除犯罪人的人身危險性。罪犯在服刑中如確有悔改表現(xiàn)，確信不致再發(fā)生危害社會的行為，犯罪人的人身危險性已消失，可以重新適應(yīng)社會，刑罰目的已實現(xiàn)，也就沒有必要繼續(xù)對犯罪人實施監(jiān)禁，假釋制度的產(chǎn)生和運用也就是必然的了。”[1]

由此看出，假釋制度與特別預(yù)防主義的思想不謀而合。目的刑主義為假釋制度的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。從刑法理論和刑事政策上說，假釋制度是刑法和刑事政策現(xiàn)代化的一種表現(xiàn)與象征。

(二)假釋制度的含義及價值分析

1、假釋制度的含義

假釋，是指對于被判處有期徒刑、無期徒刑的犯罪人，在執(zhí)行一定刑期之后，因其確有悔改表現(xiàn)，不致再危害社會，附條件的予以提前釋放的制度。

假釋是為了鼓勵犯罪分子積極改造而規(guī)定的一種制度，它體現(xiàn)了懲辦與寬大相結(jié)合、懲罰與教育相結(jié)合的刑事政策，對于實現(xiàn)刑法的任務(wù)和目的，促進犯罪分子改過自新，具有積極的作用。

根據(jù)我國刑法第八十一條的規(guī)定，適用假釋必須具備以下幾個條件：

(1)對象條件：假釋只適用于被判處有期徒刑或者無期徒刑的犯罪分子。

這是因為假釋的本質(zhì)在于解除對犯罪分子的關(guān)押，使其重新回到社會上來。而管制不存在關(guān)押的問題，因而也不發(fā)生假釋問題;拘役雖屬于剝奪自由刑，但期限較短，一般最高刑期為6個月，數(shù)罪并罰也不能超過1年，在短時間內(nèi)沒有適用假釋的必要。根據(jù)有關(guān)的司法解釋，對死緩犯減為無期徒刑或者有期徒刑后，符合條件的，也可以適用假釋。