持有假幣是其他貨幣犯罪的先行行為，持有假幣罪并運(yùn)輸?shù)脑鯓诱J(rèn)定?持有假幣罪與其他貨幣犯罪怎樣區(qū)分?律霸小編整理了相關(guān)內(nèi)容，詳情請看下文。

在認(rèn)定持有、使用假幣罪時，總的講，要根據(jù)案件事實(shí)和刑罰的有關(guān)規(guī)定，進(jìn)行系統(tǒng)分析，從中做出判斷。這是把單個現(xiàn)象歸結(jié)為普遍現(xiàn)象的判斷過程。在這個過程中。以下幾個問題應(yīng)引起我們注意。

罪與非罪的界限

對于誤售價(jià)幣數(shù)額較大的，如何處理?我們認(rèn)為，在這類案件中，行為人雖然誤用假幣的數(shù)額較小，但因缺乏對假幣的明知，因此不夠成本罪。

發(fā)現(xiàn)誤收假幣后而使用的，應(yīng)如何定性?我們認(rèn)為，這是一種明知為假幣而使用的行為。如果數(shù)額較大，應(yīng)以犯罪處理。行為人發(fā)現(xiàn)誤收假幣后，為了避免自己的經(jīng)濟(jì)損失而使用，數(shù)額較大的，盡管有其可以諒解的一面，但它同樣危害貨幣的正常流通，使假幣難以禁止，從而具有了可罰性。當(dāng)然，對于集受害人，加害人于一身的行為人所實(shí)施的使用行為，在處罰時可以從輕。

本罪與他罪的區(qū)別

(1)對于偽造貨幣后而持有，使用假幣的行為應(yīng)如何認(rèn)定?這里涉及偽造者與持有者，偽造者與使用者的相互關(guān)系問題，分而論之是一種可行的辦法，也是偽造行為的自然延伸。在偽造后而持有假幣場合，持有就失去獨(dú)立的意義，并成為偽造貨幣罪這個有機(jī)整體的組成部分。對于偽造行為后而使用假幣的認(rèn)定，則有不同的意見。在以往的審判實(shí)踐中，有的認(rèn)為已經(jīng)構(gòu)成數(shù)罪，即偽造貨幣罪和詐騙罪(當(dāng)時沒有規(guī)定使用假幣罪)，主張實(shí)行兩罪并罰;有的雖然也認(rèn)為構(gòu)成數(shù)罪，但堅(jiān)持按牽連犯處理。我們認(rèn)為，使用不同于持有，它不是偽造行為引起的，因此，對使用假幣的行為進(jìn)行單獨(dú)評價(jià)是必要的。至于如何處理，我們傾向后一種意見。因?yàn)閭卧熵泿攀菫榱耸褂茫嬖谥蛐袨楹徒Y(jié)果行為的牽連關(guān)系。在這種情況下，從一重罪論處是適當(dāng)?shù)摹?/p>

(2) 持有假幣罪與運(yùn)輸假幣罪的界限。

持有與運(yùn)輸是刑法上兩個獨(dú)立的行為，但它們之間有交叉。運(yùn)輸假幣以持有假幣為條件，持有假幣有時則表現(xiàn)為隨身攜帶假幣。其區(qū)別在于行為人的故意內(nèi)容不同。如果明知是假幣而加以運(yùn)輸?shù)模赃\(yùn)輸假幣罪論處;不以運(yùn)輸?shù)墓室舛鴶y帶假幣的，則應(yīng)以持有假幣罪論處。有的同志認(rèn)為，兩者的主要區(qū)別在于目的的不同。問題在于這里所說的目的是否是作為犯罪構(gòu)成要件意義上的目的。如果是，顯然與立法規(guī)定相矛盾，因?yàn)闃?gòu)成運(yùn)輸假幣罪是以特定目的為條件。如果不是，拿來比較又有何意義呢?恩格斯提出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，全是具有意識的，經(jīng)過思考的或憑激情行動的，追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有目的的，沒有自覺意圖的。運(yùn)輸假幣是人的有意識的行為，自然也包含一定的目的。但這不是作為構(gòu)成要件意義的目的，用此作為區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，是在犯罪構(gòu)成之外尋找差異。

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持有多少假幣構(gòu)成犯罪?

購買的假幣中含有白紙，白紙要記入量刑嗎？