當今社會是法治社會，我國法治的成功與否，在很大的程度上取決于人們是否信奉法律，是否愿意用法律的方法處理問題，解決糾紛。事實婚姻的大量存在及其引發的糾紛的事實已經證明，在婚姻領域是缺少法律信仰的。中國是一個擁有幾千年歷史的文明大國，傳統的婚姻儀式一直深深扎根于中國人的心底，由此可見，承認事實婚姻的大量存在還是有其存在價值的：

1、婚姻的私人性

婚姻行為是雙方當事人為了終生能一起共同的生活而形成的一種特殊的身份性契約，它是男女兩性的一種自然結合?；橐雒芮嘘P系著兩個人的物質、精神、情感與欲望的需求，這在很大的程度上體現了婚姻的私人性與自我性。事實婚姻是指沒有配偶的男女，未履行結婚登記手續，公開以夫妻名義同居生活，周圍群眾也認為他們是夫妻關系的結合。而事實婚姻與法定婚姻的最大區別是他未予以登記，雙方當事人締結婚姻的共同目的仍是夫妻雙方能在一起更好的生活。所以，它并沒有破壞婚姻構成的實質要件，相反，它從另一個側面更加突出的體現了婚姻的私人性。

2、婚姻的公示性

婚姻之所以要登記主要是從國家的婚姻管理角度出發，是因為經過登記的婚姻通過公示即具有公信力，能夠排除絕對私化的性質。因此，從另一種意義上來說，登記的目的主要是為了公示。

有些學者認為，事實婚姻是沒有經過登記的，根本不存在公示性，即使有，這種公示力也是非常小的。其實，我認為恰恰相反，事實婚姻最大的特征在于公示性。眾所周知，事實婚姻是指未履行結婚登記手續公開以夫妻名義同居生活，周圍群眾也認為他們是夫妻關系的男女的結合。事實婚姻只有在被周圍群眾也認為他們是夫妻關系時才成立。可見，事實婚姻的這種形式上的“夫妻關系”表現出來的公示性讓我國婚姻法全盤否定，這難免讓人置疑?如果法律將公信力作為衡量一個合法婚姻的標準。那么，事實婚姻的公信力在一定程度上會超過登記婚姻的公示性，則現行法律就應當賦予其與登記婚同樣的法律效力和內容，受到法律的調整和制約，并且這種婚姻一般都可以在社會的范圍內達到自我調節。即使這樣的婚姻涉及到司法糾紛，如果法院將其一律認定為非法婚姻，而將其遠遠的排除在我國婚姻法的調整范圍之外，這是相當不合理的。對于這樣的一種普遍的社會關系而硬將其規定為一種不適法的關系，與其說它維護了法律的嚴肅性，還不如說他褻瀆了法律的尊嚴。所以，如果單純是為了維護法律的嚴肅性而違背婚姻的根本目的，這是不合邏輯的，是違背人們制定法律的初衷的。

3、保護弱勢群體利益的需要

婚姻本身就具有事實在先的特點，各種業已形成的婚姻家庭關系對雙方、子女、家庭及社會都會產生一系列的重要影響?；橐龇ú荒芡耆暬橐鰧嶓w的現實存在和其衍生的各種身份、財產關系的法律事實，婚姻家庭的私法屬性決定了它應以保護公民的婚姻家庭權利和保護婚姻家庭中的弱者為己任。而我國婚姻法規定對于事實婚姻應先予以登記，這對事實婚姻家庭中的婦女及孩子是極為不利的，在事實婚姻的離婚訴訟中，因為夫妻雙方因感情不和才訴諸法院要求離婚的，而從女性的各方面來說，更加希望有一個穩定的家庭，而男方的想法則沒有這么明顯，所以雙方不可能按法律的規定先去登記然后再辦理離婚手續。這從身份關系、財產關系的角度來說，對婦女和孩子是非常不利的，所以我國法律應有條件的承認事實婚姻來保護這種婚姻家庭中弱勢群體的利益。