遺失物的條件是：（1）占有人必須喪失占有；（2）喪失占有不是出于占有人的意志。占有人故意放棄占有的，是對所有權的放棄，將被視為無主財產。占有人或者直接占有人未經所有人同意放棄動產的，應當視為喪失占有而沒有自己的意思，仍然構成喪失的財產。

（3）該物業現在必須無人占用。如果該財產已被他人占有，則不能構成遺失物，例如，被盜財產不能構成遺失物。（四）遺失物必須是動產，不得無主。

不動產的性質決定了它不能滅失，因此滅失的財產只能是動產。因為動產不是以所有權人的意志為基礎丟失的，所以動產不是放棄的，而是擁有的。拾得人拾得遺失物后，拾得人與拾得人之間形成法律關系。拾得人是以拾得行為取得遺失物占有權的人。拾得行為是發現遺失物并實施占有的行為。接戲的行為并不要求演員有能力。拾得人拾得遺失物后，有義務通知所有人、遺失人或者其他有權占有、返還遺失物的人。在返還和交付遺失物之前，拾得人有義務按照善管人的標準妥善保管。

根據《民通意見》第九十四條的規定，被拾得物滅失或者損壞，拾得人沒有故意的，不承擔民事責任。拾得人視物為自己的，拒不退還，造成訴訟的，以侵權行為處理。實踐中，拾得人拒絕返還遺失物的情形有兩種：一種是拾得人拾得遺失物后不作為占有，而是在失主要求時拒絕返還；另一種是拾得人從一開始就作為占有物，拒絕返還。無論是前者還是后者，發現者都應承擔侵權的法律后果。我國立法對中間人是否有權要求賠償并不明確。從理論上講，有正面的和負面的觀點。肯定地說，世界上大多數國家都對索賠權作出了規定，傳統的“收錢不昧”的做法上升為法律規定，忽視了雙方實際利益的平衡，影響了法律規則的實際效力；從消極的角度看，拾金不昧是我國優秀的傳統道德，如規定賠償請求權，不利于弘揚美德。但是，考慮到社會現實和法律的制度價值，有必要對中間人的賠償請求權進行規定。我國的社會形態已經轉變為以利益為核心的市場經濟形態。由于以利益認定為核心，賦予拾得人請求賠償的權利，可以為拾得人返還遺失物提供一種激勵機制。同時，對索賠權的規定不會使業主失去太多的利益，對業主更為有利。遺失物是指不以遺失人的意志為基礎暫時喪失占有權的財產。遺失的財產只能是動產。拾得遺失物是事實行為，拾得人不必具有行為能力。遺失物只能是動產，不動產不存在滅失的問題。失物不是無主的財產，而是失主已經失去占有權而不屬于任何人的財產。至于占有權的喪失，則有各種不同。一般來說，財產所有人因某種原因而喪失財產；也有其他情況，如直接占有人喪失財產。對于間接占有人，即所有人來說，它是遺失物。另一個例子是，如果沒有行為能力的所有權人放棄了該物，因為他缺乏意志能力，所有權的放棄就不會成立。但是，為了安全或者其他考慮，物主將物埋在土地上或者放在某個秘密的地方。此時，物主并沒有失去對該物的占有，所以它不是一個遺失物。如果主人由于年齡的原因忘記了在哪里，那就是埋藏物或隱藏物。關于“構成遺失物的一般條件是什么”的問題，如果遺失物的條件是占有人非故意而非故意遺失，則可以認定為遺失物。丟失的財物如果被人發現，應當及時歸還，否則因價值高而構成犯罪。你可以向律師咨詢。你知道嗎