在我們的生活中去世的消息我們聽說了很多，但是我們對這個問題最關心的第一還是當屬財產(chǎn)分割方面的問題。贍養(yǎng)老人我們都知道，贍養(yǎng)老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，那么我們國家對于老人死后財產(chǎn)分割方面對于贍養(yǎng)老人有什么規(guī)定嗎？贍養(yǎng)老人后的財產(chǎn)分割有什么規(guī)定？

1、“法律考不考慮地方風俗習慣?”：

法律在地方風俗習慣不與法律規(guī)定有沖突時，就會適當考慮“地方風俗習慣”，一旦地方風俗習慣與法律規(guī)定有沖突：法院就只能按法律規(guī)定裁判!這時就有個名詞叫“法不容情”了。　　

2、“沒有得到財產(chǎn)的兒子或女兒到底有沒有贍養(yǎng)義務?”：　　

(1)肯定有，而且與其他子女是同等的贍養(yǎng)義務。因為：按照《婚姻法》的規(guī)定，贍養(yǎng)父母是子女的法定義務，沒有任何附加條件，當然更不能以子女是否分得了父母的財產(chǎn)、分得多少、分得父母財產(chǎn)是否均衡為條件：一分沒得到的，也一樣負有同等的贍養(yǎng)義務。　　

(2)樓上朋友說“子女肯定要贍養(yǎng)父母，這是政策不會因為你沒得到遺產(chǎn)而改變”：部分正確、部分錯誤：子女必須無條件贍養(yǎng)父母，這是[法律規(guī)定的強制性義務]、不是“政策”。而且，贍養(yǎng)父母的義務　　

3、“如果父母后得到財產(chǎn)的兒子、女兒去法院起訴沒有得到財產(chǎn)的子女應當贍養(yǎng)老人，結(jié)果怎樣?哪一方勝訴?法律是怎樣規(guī)定的?”：　　

(1)起訴的子女勝訴：沒有得到財產(chǎn)的子女也應盡贍養(yǎng)義務。這就是法律的規(guī)定。　　依據(jù)是：《婚姻法》第二十一條第一款、第三款：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務;子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務。　　子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權利”。請看：贍養(yǎng)義務有什么附加條件嗎?　　

(2)不過，如果起訴到法院，法院會在確認沒有得到財產(chǎn)的子女也負有同等的贍養(yǎng)義務的同時，會酌情考慮已經(jīng)分得父母財產(chǎn)子女的分得財產(chǎn)情況、各子女的家庭經(jīng)濟情況和承受能力來確定各自的贍養(yǎng)費數(shù)額，這就是“法律”對“地方風俗習慣”的考慮。　　

4、只有一種情況下子女可以免除對父母的贍養(yǎng)義務：就是子女被他人合法收養(yǎng)、從而在法律上他收養(yǎng)人形成了擬制血親的關系，在法律上視為與親生父母不再有血親關系時，子女只對養(yǎng)父母有贍養(yǎng)義務，對親生父母不再有贍養(yǎng)義務。　　　　

5、綜上：　　

(1)地方風俗習慣不能對抗法律的規(guī)定，沒有分得父母財產(chǎn)的子女也一樣有贍養(yǎng)父母的義務。　　

(2)父母對自己的財產(chǎn)有合法的、完全支配權，可以“分給”子女中的一人或幾人、也可以均分給子女，還可以贈與不相干的人或是集體、國家，父母將自己的財產(chǎn)贈與他人后，不影響子女對父母的贍養(yǎng)義務，如果子女以沒有分得父母財產(chǎn)來抗辨、想不盡贍養(yǎng)義務，法律上是肯定不允許的。　　

(3)但是：如果父母在贈與財產(chǎn)時與接受財產(chǎn)的人有約定，比如：我將財產(chǎn)給你、你得為我養(yǎng)老送終，那么，老人的贍養(yǎng)義務就只能由接受財產(chǎn)的人來承擔，其他子女不再承擔。但這樣的約定必須有證據(jù)能夠證明，書面的最好，或者有其他確實的證據(jù)才行。　　如果有以上證據(jù)證明老人贈與財產(chǎn)時與受贈人有約定贍養(yǎng)義務的：在得到財產(chǎn)的人不盡贍養(yǎng)義務時，其他子女可以主張不盡贍養(yǎng)義務。老人也可以撤銷贈與、收回財產(chǎn)。

對于贍養(yǎng)老人后的財產(chǎn)分割問題我們國家在法律中是這樣規(guī)定的，對于財產(chǎn)分割沒有分到我們對老人還是要有贍養(yǎng)的義務的，因為這是我們國家法律硬性規(guī)定的。對于贍養(yǎng)老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，在財產(chǎn)分割方面也就應該遵循老人的意愿。

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