一、身體權(quán)的內(nèi)容

身體權(quán)區(qū)別于其他人格權(quán)的特征在于，它以身體及其利益為客體，在內(nèi)容上表現(xiàn)為：

第一，保持身體組織的完整性，禁止他人的不法侵害。

第二，支配其身體組織，包括肢體、器官、血液等。傳統(tǒng)的倫理觀念認(rèn)為，身體組織的構(gòu)成部分不得轉(zhuǎn)讓，致使傳統(tǒng)的民法理論認(rèn)為身體權(quán)并不包括對身體組織的支配權(quán)。但是，醫(yī)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了倫理觀念的變化，也為身體權(quán)注入了新的內(nèi)容。身體器官的移植、血液的有償或者無償奉獻(xiàn)，都是自然人行使身體權(quán)的方式。

第三，損害賠償請求權(quán)。任何權(quán)利在受到損害時(shí)都能依法尋求賠償，身體權(quán)也不例外。我國《民法通則》第119條明確規(guī)定，“侵害公民身體造成傷害的，應(yīng)當(dāng)賠償醫(yī)療費(fèi)、因誤工減少的收入、殘廢者生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用”。

二、身體權(quán)的性質(zhì)

身體權(quán)區(qū)別于其他人格權(quán)的特征在于，它以身體及其利益為客體，在內(nèi)容上表現(xiàn)為：第一，保持身體組織的完整性，禁止他人的不法侵害。第二，支配其身體組織，包括肢體、器官、血液等。傳統(tǒng)的倫理觀念認(rèn)為，身體組織的構(gòu)成部分不得轉(zhuǎn)讓，致使傳統(tǒng)的民法理論認(rèn)為身體權(quán)并不包括對身體組織的支配權(quán)。但是，醫(yī)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了倫理觀念的變化，也為身體權(quán)注入了新的內(nèi)容。身體器官的移植、血液的有償或者無償奉獻(xiàn)，都是自然人行使身體權(quán)的方式。第三，損害賠償請求權(quán)。任何權(quán)利在受到損害時(shí)都能依法尋求賠償，身體權(quán)也不例外。我國《民法通則》第119條明確規(guī)定，“侵害公民身體造成傷害的，應(yīng)當(dāng)賠償醫(yī)療費(fèi)、因誤工減少的收入、殘廢者生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用”。

對于身體權(quán)的性質(zhì)，不同的學(xué)者有不同的見解，主要有以下幾種學(xué)說。

1、所有權(quán)說

國外有民法學(xué)者認(rèn)為，身體權(quán)也是一種所有權(quán)，如日本。這種學(xué)說把人的身體混同為物，貶低了人的價(jià)值，顯然是不科學(xué)的。

2、健康權(quán)說

主張身體權(quán)概括在健康權(quán)之中，身體利益包含于健康權(quán)之內(nèi)，是健康權(quán)的客體。其主張的理由是身體為健康的基礎(chǔ)，無身體即無所謂健康，身體和健康不可分割。這種主張的根源，在于不認(rèn)身體權(quán)為獨(dú)立的人格權(quán)，因而須包含在健康權(quán)之中。這種觀點(diǎn)的不當(dāng)之處，就在于否認(rèn)身體權(quán)的獨(dú)立人格權(quán)的地位。

3、生命權(quán)說

與健康權(quán)說相似，但認(rèn)為身體權(quán)概括在生命權(quán)之中，是生命權(quán)的組成部分。生命權(quán)說的理由是身體是生命存在的物質(zhì)形式，保護(hù)生命權(quán)的基礎(chǔ)，就在于對身體權(quán)的保護(hù)。這種主張雖然承認(rèn)身體權(quán)是一項(xiàng)權(quán)利，但仍認(rèn)其依附于生命權(quán)，并未賦予其獨(dú)立人格權(quán)的地位，也是不當(dāng)?shù)摹?/p>

4、人格權(quán)說

主張身體權(quán)具有支配權(quán)的性質(zhì)，但這種支配權(quán)是人支配自身，卻不是支配物，是行使人格權(quán)。人格權(quán)說的這種主張是通說，我們也采此種主張。我們認(rèn)為，自然人的身體是公民人格權(quán)的基礎(chǔ)，是人的最重要的人格權(quán)之一。離開了身體，公民的任何人格權(quán)都不復(fù)存在。人的身體與動(dòng)物的身體不同。動(dòng)物雖然有身體有生命，但它在社會(huì)中不具有權(quán)利主體的資格，只具有權(quán)利客體的資格，是物的一種，受公民財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的支配。人的身體是人的物質(zhì)形態(tài)，而人是權(quán)利主體，不能以自己的物質(zhì)形態(tài)作為所有權(quán)的客體，即自己所有自己。如前所述，身體權(quán)具有支配權(quán)的性質(zhì)，但這種支配權(quán)是人支配自身，卻不是支配物，是行使人格權(quán)，而不是所有權(quán)。

都說身體發(fā)膚受之父母，我們的身體自己需要愛惜，對于別人的身體我們也應(yīng)該有著相當(dāng)?shù)淖鹬兀豢汕址杆恕λ耍@些都是不對的。以上資料就是由律霸網(wǎng)小編為您帶來的相關(guān)資料。希望能夠解決您的問題。若是您還有什么疑惑，歡迎您進(jìn)行在線咨詢。