婚前財產(chǎn)協(xié)議興起

婚前財產(chǎn)協(xié)議是將要結(jié)婚的男女雙方就各自財產(chǎn)和債務(wù)的范圍及權(quán)利歸屬問題所達成的協(xié)議。這只泊來的“螃蟹”于90年代初登陸我國并已在都市中悄然興起，但人們依然對此眾說紛紜，而搖頭反對者仍占主流。

(一)婚前財產(chǎn)協(xié)議是不是該安靜地離開?

有反對者認為：訂立婚前財產(chǎn)協(xié)議是對婚姻喪失信心的表現(xiàn)，將會帶來以下的困擾：

感情的困擾。愛情是男女雙方結(jié)合的紐帶、婚姻的基礎(chǔ)，所以在每對即將邁入婚姻殿堂的男女看來愛情是無私的，互相信任，不分你我，而婚前財產(chǎn)協(xié)議完全是對他們愛情的褻瀆，也可能為日后感情破裂埋下伏筆。

個體認識的困擾。大多數(shù)人認為簽定婚前財產(chǎn)協(xié)議是為了離婚分割財產(chǎn)作準備，而結(jié)婚并不是為了離婚，所以這樣的協(xié)議根本沒有必要。

社會壓力的困擾。中國社會長期的婚姻觀反對婚姻協(xié)議論，重視婚姻的道德性和倫理性，強調(diào)夫妻財產(chǎn)的一體化，而訂立婚前財產(chǎn)協(xié)議顯然有冒天下之大不韙之嫌。

于是乎，婚前財產(chǎn)協(xié)議幾乎成了“世風日下，道德不古”的代名詞，愛情至上的人們惟恐避之不及。由此人們也產(chǎn)生了困惑：婚前財產(chǎn)協(xié)議，你是不是該安靜地走開?筆者以為，這樣的觀點似乎顯得過于傳統(tǒng)和保守，從經(jīng)濟和法律角度考慮，婚前財產(chǎn)協(xié)議不失為雙方當事人的明智選擇。

(二)將婚前財產(chǎn)協(xié)議進行到底?

古人有句俗語：夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。這說明人生的無常，人性的脆弱以及無奈，即便如夫妻這么親密的關(guān)系也不能例外。筆者認為，婚前財產(chǎn)協(xié)議體現(xiàn)了現(xiàn)代人對婚姻生活的高度理性，不僅在一定程度上避免了以金錢、財產(chǎn)為籌碼的功利性婚姻，而且也是解決今后婚姻、財產(chǎn)糾紛的重要法律依據(jù)。

恩*斯在經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》指出：私有財產(chǎn)的出現(xiàn)是出現(xiàn)一夫一妻婚姻制的根源。隨著改革開放的深入，我國人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，一部分個人財產(chǎn)的急劇膨脹，夫妻之間的財產(chǎn)結(jié)構(gòu)變得更為復雜，這才使人們開始意識到財富在婚姻中所占砝碼的比重有多大。財富和婚姻本來就是相依共生、不可剝離的東西，一夫一妻制存在的最重要的價值就是為了保護私權(quán)和私產(chǎn)安全。如果把婚姻當作一對一的私產(chǎn)“交易”，把婚姻本質(zhì)視作契約關(guān)系，把婚前財產(chǎn)協(xié)議作為一種附條件的合同，便足以簡單地解釋夫妻應當在契約履行前先坐下來清帳，計算各自的財富。

其實，中國人的婚姻也從來沒有偏離過恩*斯的理性判斷，只不過大家平均不富裕、法律對私產(chǎn)保護不明確和不力的現(xiàn)實，以及個人主張私產(chǎn)的淡薄意識、中國重義輕利的傳統(tǒng)底蘊，抹煞了隱藏在風花雪月后的尖銳本質(zhì)。①而在市場經(jīng)濟條件下，個人是自身最大利益的判斷者和追求者，即使在夫妻共同體的形式下，仍不能掩蓋其“經(jīng)濟人”的本質(zhì)。法律所追求的是社會公共利益的最大化，它不會也不能代替?zhèn)€體作出對自身利益的判斷和選擇。而婚前財產(chǎn)協(xié)議的出現(xiàn)正是為“經(jīng)濟人”實現(xiàn)自身經(jīng)濟價值提供了契機。**在線董事長李-建說：“早期夫妻創(chuàng)業(yè)，財富就不會解析得太清晰，但如果一個財富人士再次結(jié)婚，肯定會在私人物質(zhì)占有和個人安全感方面有所考慮。”這一點被北京市律協(xié)婚姻家庭委員會的郝*珍律師證實，現(xiàn)在做財產(chǎn)公證的有兩類人比較突出，一是再婚者，二是老年結(jié)婚者。②