在人流多的地方丟了東西，是很難找回來的，如果有人撿到了當(dāng)事人的遺失物并歸還給本人，當(dāng)事人除了懷著感恩之心說聲謝謝之外，有的人還可能會給對方一些酬金。拾金不昧是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們從小被教育撿到東西要歸還給本人，但也有不歸還的情況的發(fā)生。那么，歸還遺失物要誤工費嗎，不歸還會怎樣?請看下文。

一、歸還遺失物要誤工費

歸還遺失物是否可以索要誤工費，我國法律并沒有明確規(guī)定。

社會提倡道德，不應(yīng)將道德捧上神壇，那無異于“捧殺”，道德應(yīng)當(dāng)是接地氣的，道德不能排斥個體的權(quán)益與合理訴求。對拾金不昧并送還的人而言，要對失物付出保管與送還的時間與經(jīng)濟成本，而這并不是撿拾者“天然”應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，社會不能苛求撿拾者“毫不顧己，專門利人”。作為失主，對于別人歸還失物應(yīng)有感謝之情。從這一角度，失主將自己的失誤成本轉(zhuǎn)嫁給撿拾者，恐怕并不那么理直氣壯。那么，如何判斷歸還失物的合理成本，而不是敲詐勒索?沒有規(guī)矩不成方圓，這需要管理者出臺規(guī)定規(guī)范。比如，日本《遺失物法》第28條規(guī)定，“失主應(yīng)支付給拾物者相當(dāng)于該物品價格(中略)5%以上20%以下的酬謝金”。日本這一法規(guī)能否借鑒，會不會在中國引發(fā)爭議，見仁見智。

二、遺失物不歸還會怎樣

拾得遺失物是指發(fā)現(xiàn)且實際占有該遺失物，是發(fā)現(xiàn)與占有兩者相結(jié)合的行為。拾得遺失物為事實行為，拾得人有無行為能力在所不問。

拾獲他人的遺失物拒不退還可能涉嫌侵占罪。

《刑法》第二百七十條【侵占罪】將代為保管的他人財物非法占為己有，數(shù)額較大，拒不退還的，處二年以下有期徒刑、拘役或者罰金;數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處二年以上五年以下有期徒刑，并處罰金。

將他人的遺忘物或者埋藏物非法占為己有，數(shù)額較大，拒不交出的，依照前款的規(guī)定處罰。

本條罪告訴的才處理。

三、拾得遺失物的特征

1、遺失物是具體的物。遺失物只能是物，而不能是某種權(quán)利，比如商標(biāo)權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)。而且遺失物不能是不能被人控制的物，比如陽光等等。

2、遺失物的界定狀態(tài)體現(xiàn)在占有。比如甲丟了一只手機，那么這個時候手機被界定為遺失物是因為甲喪失了對手機的占有，也就是說甲喪失了對手機的實際控制。這一點是遺失物區(qū)別于埋藏物的最核心的特征。

3、是否喪失意思占有不影響遺失物的認(rèn)定。所謂意思占有，是指原所有人根據(jù)記憶的意思表示而持續(xù)的虛擬占有狀態(tài)。是否喪失意思占有只區(qū)別于遺忘物和非遺忘物的遺失物，而不區(qū)別于遺失物和其他物的特征。因為遺忘物本來就屬于遺失物的一種。比如甲遺忘了背包在公交車上，那由于遺忘，甲喪失了意思占有。但是如果甲無意間丟失了一個背包，那么此時甲在不斷尋找背包的過程中仍然有著意思占有，但該背包依然被認(rèn)定為遺失物。

4、遺失物的重新占有須通過他人的民事行為。比如甲丟了一只手機，如果這只手機之后被甲所找到了，在丟手機至找到手機這一段持續(xù)期間內(nèi)，手機處于遺失物的狀態(tài)。而這個時候被甲找到了，不用說，甲重新取得了占有權(quán);但是，除非甲能夠通過自身的民事行為找回這只手機，如果這個時候手機被乙拾得了，那么不管乙今后做何種行為，收益也好，處分也好，這只手機對于甲來說，自始至終是處于遺失狀態(tài)的遺失物。

但要看個人意愿。因為法律沒有強制性規(guī)定，所以要和失主協(xié)商。如果拾得遺失物不歸還，被失主發(fā)現(xiàn)報案，有可能會受到處罰，這種不歸還的行為在社會道德層面也是遭人詬病的。所以，撿到東西要及時還給失主，特別是貴重物品，找不到失主可以交給警察。

遺失物與遺忘物處理方法是什么？

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關(guān)于遺失物的問題的法律規(guī)定