新婚姻法第二條規定：“婚姻自由”是我國的婚姻制度，這是婚姻法的基本原則或制度。我國《民法通則》第一百零三條規定：“公民享有婚姻自主權，禁止買賣、安排婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”，這就是婚姻自主權的民法。婚姻自由和婚姻自治是一樣的嗎？婚姻自治是否意味著婚姻自由？婚姻自由與婚姻自主權的區別在于：第一，婚姻自由是對價值的評價，而婚姻自主權是對事實的權利。所謂婚姻自主權，是指公民依法決定婚姻的締結和解除，不受他人強迫和干涉的人格權，包括婚姻自主權和離婚自主權。婚姻自主權是法律賦予的一項權利，屬于事實權利。婚姻自由體現了自然人對其自由意志的支配，體現了婚姻的內在價值，體現了婚姻的意義和價值判斷。婚姻自由是對婚姻自主權的肯定和界定。就其性質而言，婚姻自由是對婚姻自主權的肯定；就其范圍而言，是對婚姻自主權的界定。婚姻自治并不意味著婚姻自由。由于經濟基礎的影響，婚姻自治并不必然導致事實上的婚姻自由，婚姻和離婚也一樣。正如恩格斯所指出的，“完全的婚姻自由只有在消除資本主義生產及其財產關系，從而消除一切對當今擇偶有重大影響的衍生經濟因素之后，才能普遍實現。”

根據中國婚姻法的規定，離婚分為協議離婚和判決離婚，即雙方自愿離婚，一方要求離婚。無論哪種形式的離婚都涉及到財產分割的經濟基礎，由于這一因素的影響，婚姻自治的離婚自主權不能自由地落入婚姻自由的實踐中。第二，婚姻自主權具有更多的法律屬性，婚姻自由更強調倫理色彩。婚姻自由是一種制度，婚姻自治是一種權利。婚姻自主權來源于婚姻自由制度，并受婚姻自由制度的制約和調整。同時，婚姻自由制度是婚姻自主權的概括和升華，它不局限于具體權利，而是將具體權利上升為一項基本制度，為婚姻自主權的行使提供了切實可靠的制度保障。在現代社會，由于女性在家庭中的經濟地位和太多的家庭責任和義務，如哺乳、貞潔義務等，需要法律予以明確。婚姻自由往往是一種倫理價值觀的選擇。在實際的婚姻和離婚中，很容易受到觀念和傳統的影響。

婚姻自由與道德戀愛為保障婚姻自由原則的實現，我國婚姻法還規定“禁止通過婚姻索取財產”。婚內索取財產主要是指婚姻一方要求另一方購買一定物品作為結婚條件的行為。婚姻法之所以禁止這種行為，是因為這種婚姻不是基于愛情，而是基于財產。按照這種思路，應該禁止通過婚姻來“求富”，因為婚姻不能以學歷為基礎，“求貌”更是不可能的，而婚姻的另一方必須獲得這個學位作為結婚的備用品。那么，婚姻的基礎是什么？婚姻是建立在愛的基礎上的，問題是愛的基礎是什么。如果一定要排除經濟、教育、相貌等因素，那才是真愛。這樣看來，愛情似乎一無所有。你為什么高興？其實，對愛情有不同看法的人成千上萬，法律也不能強求統一。似乎所有的婚姻雙方都應該建立純潔的愛情而不考慮經濟因素。這種理想化的立法脫離了社會生活和法律運行的現實。婚姻自由是當事人在法律規定的范圍內決定自己婚姻意志的自由。至于結婚的動機是“物質主義”還是“理想主義”，法律是無法調查的。這只是道德價值的問題，不是法律干預的領域。

與其他法律規范相比，新婚姻法凸顯了法律的人文關懷。它的觸角伸向人們的道德平衡、自律規則乃至情感世界。它試圖用大量無法選擇的強制性規定，引導人們的婚姻家庭生活步入公共秩序和良好風俗的軌道。這些規定之所以由法律規定，是因為它們具有扶弱濟貧的公益屬性。公民只能選擇是否進入這些法律關系。它將原本道德的“管轄”領域納入法律范疇，如將“忠誠”的首要義務納入法律。夫妻之間的不忠是否必然意味著婚姻的解體？婚外性行為必須受到刑法的懲罰嗎？法律的這些規定將在一定程度上鼓勵更多的人選擇住在城外而不是被圍困的城市中間。這樣的結果不是立法者希望看到的，也會對社會的整體穩定產生負面影響。”如果只有建立在愛的基礎上的婚姻才是道德的，那么只有繼續愛的婚姻才是道德的如果關系真的消失了或者被新的激情愛情排斥了，那么離婚就會成為雙方和社會的福氣因此，婚姻必須建立在愛的基礎上，但是維持一段破裂的婚姻（比如婚姻）是不道德的一方失蹤或植物人）的理由是夫妻關系沒有破裂，這在本質上違背了婚姻自由的原則。你知道嗎