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寧波
財產權基本問題考辨
在財產權問題上，我們無論如何也清高不起來：反對財產權者不少，極力主張財產權者更多——只要論及人權、民主、自由等，學者就無法回避這一話題。將財產權問題稱為“經濟自由之源，民主憲政之基”者有之，將財產權視為“人類不平等的起源和基礎者”有之;淺吟低唱者道出“財產是人擺脫純粹主觀性的存在”這一歷史絕唱，慷慨激昂者發出“連治產的權利都沒有，哪有權利治身”這一千古天問。形而上的理論思辨，形而下的制度關照，有關財產權的理論和制度資源足以把我們沉沒。我們還能做什么?歸納、推演、深化、應用，這是我們目前可以做的工作，也是我們寫作本文的基本思路。
在法學傳統話語中，財產權一般指私有財產權，公共財產權問題較少涉及。學者們認為財產權的根本功能是劃分“你的財產”和“我的財產”，假如財產是公共的，則談不上財產權問題。本文秉承這一理論傳統，使用的“財產權”概念如沒有非凡指出，指私有財產權。
一、財產權的道德性辨：合道德論與反道德論
研究財產權的過程中，我們過去存在的理論誤區是想當然地認為：只有東方文化傳統忽略財產權，西方文化傳統一直強調財產權。當然，一般地講，西方文化傳統中，重視財產權的里程比東方文化傳統要長，這是一個幾乎沒有爭議的結論。西方憲政的演進，經常是以財產權問題為導火線的——西方的財產權傳統要比東方國家悠遠。但西方文化傳統中，也有漠視甚至反對財產權的歷史。而且，有趣的是，過去我們形成定勢的思維模式在考察財產權問題的時候遭遇了挑戰：贊成財產權的不都是自然法學家，反對財產權的也不盡是實證法學家——自然法學家和實證法學家在財產權問題上的堡壘并不分明。
對西方有關財產權的思想做一個大致的歸納，我們發現：部分學者強調財產權的正面功能，認為財產權是正義的，我們將這種學說稱為“財產權合道德論”;另一部分學者強調財產權的負面功能，認為財產權會帶來不正義的結果，我們將這種學說稱為“財產權反道德論”。當然，這種梳理難免會遭遇“不全面”甚至“不科學”的詰難——對經典思想家的思想做任何歸類研究也許都是對思想家智識的褻瀆：歸類研究是在閹割個性的基礎上進行的。但歸類研究仍然是必要的，她有助于我們把握理論的源流和概況。在學界對財產權的表述還存在諸多誤區的今天，這種歸類研究必不可少。
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