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論訴權(quán)

來源: 律霸小編整理 · 2025-07-15 · 425人看過

現(xiàn)代社會創(chuàng)造了近乎完備的法律，內(nèi)容豐富、條文縝密、形式完美，幾乎所有領(lǐng)域都有法可依。并且與時俱進，不斷借鑒發(fā)達國家的立法經(jīng)驗，甚至直接移植先進國家的成文法，適時對現(xiàn)有法律進行修改和補充。這些法律在規(guī)定公民基本權(quán)利的同時，從憲法到各部門法無不賦予公民享有廣泛的訴權(quán)。訴權(quán)，就是當事人向法院提出獲得司法保護的權(quán)利。這種權(quán)利，在程序上是起訴權(quán)，在實體上是請求權(quán)，前者是請求給予司法保護，后者是請求審判強制實現(xiàn)其合法權(quán)益。通過訴訟的形式解決糾紛，是最有效的解決矛盾和沖突的手段。眼下新的《訴訟費用交納辦法》的施行，大大降低了訴訟成本，為老百姓行使訴權(quán)創(chuàng)造了條件。這不由得使我想起古代的訴權(quán)。在原始社會，由于人們智力的限制，沒有制訂出大家共同遵守的行為規(guī)則，人們之間的關(guān)系主要靠習慣來協(xié)調(diào)。恩*斯曾描述：“沒有訴訟，而一切都是有條有理的……，在大多數(shù)情況下，歷來的習俗就把一切調(diào)整好了。”由于沒有制定做為依據(jù)，是非曲直無法做出判斷，訴權(quán)沒有存在的前提。奴隸制法剝奪了奴隸作為人的一切權(quán)利，奴隸是物，沒有法律上的人格，是奴隸主的私有財產(chǎn)。奴隸主對奴隸有隨意處置的權(quán)利，不僅可以鞭打，進行種種人身折磨，甚至可以殺死。“……就是把他殺死，也不算犯罪”（列寧語）。殺死不過是奴隸主對自己私有財產(chǎn)的一種處分方式。對奴隸而言，連法律上的“人”都不是，還有什么訴權(quán)可言。在奴隸主之間，則可通過行使訴權(quán)平衡內(nèi)部利益，如《漢漠拉比法典》規(guī)定，殺死他人奴隸，雖不認為是犯罪，但需對其主人負損害賠償責任。否則，主人有權(quán)通過行使訴權(quán)獲得賠償。可見，在奴隸社會中，享有訴權(quán)者是奴隸主。封建制法承認地位低下的農(nóng)民（農(nóng)奴）具有法律人格，與貴族一樣享有訴權(quán)。由于法律制度不健全，封建訴訟制度黑暗等因素，訴權(quán)沒有得到普遍行使，社會矛盾沒有得到有效的緩和。在中國自漢代董*舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的觀點以來，儒家思想逐漸成為中國社會的統(tǒng)治思想，儒家經(jīng)典成為判斷是非曲直的道德準則，甚至以孔子所作《春秋》作為審判案件的依據(jù)，即所謂“春秋決獄”。這就為司法官的自由裁量提供了空間，司法官可以根據(jù)自己的好惡隨意操縱案件的處理結(jié)果，貪贓賣法、枉法裁判者也能為“公正”找到合理的借口。在中國古代又行政、司法不分，地方行政官吏兼管司法，地方治理的好壞，直接決定著地方官的升遷,如果一個地方爭訴不斷,正是地方官治民無方，德教不彰所致，于是乎地方官就千方百計壓制訴權(quán)，提高案件受理標準。對“攔轎下狀”不予受理；對“越級者笞”；對“投白紙”等作了嚴格限制等，想打官司的老百姓只好“望堂興嘆”。另外中國古代刑民不分，當事人與證人也時常被嚴刑銬打，刑訊逼供。儒家“重義輕利”思想的影響，嚴刑酷吏都使老百姓不愿輕易走進衙門，由于人為壓制，封建社會內(nèi)部潛伏著危機。由于歷史和現(xiàn)實的諸多原因，直到上世紀八十年代訴權(quán)才得以“開化”，并逐漸走上正規(guī)。