【法條】

　　第三十六條 學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中。開展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會實踐活動，形成學(xué)校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系。促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

　　【釋義】

　　本條是關(guān)于德育的規(guī)定。

　　德育是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德原則轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

　　中華民族歷來有重視德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國古代教育中德育居于首位，所謂“夏日校，殷日序，周日庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”(《孟子·滕文公上》)。在西方，古希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實踐，并通過理性的教育，形成道德習(xí)慣。在社會主義新中國，德育是社會主義教育不可分割的重要組成部分，是建設(shè)社會主義精神文明不可缺少的方面。它一般包括政治教育、思想教育、道德教育等三個方面的內(nèi)容。

　　但是隨著改革開放的發(fā)展，中小學(xué)德育在獲得新的發(fā)展機(jī)遇的同時也存在著許多問題。我國中小學(xué)德育存在著實效性不高的問題，從更深層次分析，則表現(xiàn)為德育定位不準(zhǔn)、德育觀念陳舊、德育價值取向偏移、德育目標(biāo)與評價錯位等，而根源在于德育思想觀念的陳舊與模糊。首先，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位”，長期以來德育就是如此定位的。立法本意是為了重視和強(qiáng)調(diào)德育，但實踐中產(chǎn)生一種誤解，導(dǎo)致德育從整體教育教學(xué)工作中單獨(dú)脫離出來。實際上，德育是整個學(xué)校教育工作的核心和靈魂，它必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，在諸育中滲透德育。而且德育應(yīng)該融于整個社會生活之中，不存在從生活整體中抽離出來的德育。因此，本條強(qiáng)調(diào)“寓德育于教育教學(xué)之中，開展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會實踐活動，形成學(xué)校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系”。其次，德育價值取向的偏失。表現(xiàn)在中小學(xué)德育上主要是兩個層次：一個層次是在德育的社會價值和德育的個體價值的取向上，表現(xiàn)為重社會價值，輕個體價值；另一個層次表現(xiàn)在學(xué)生個體道德的生產(chǎn)和發(fā)展中，更多地重視既定道德知識的傳授，而在一定程度上忽略學(xué)生的情感體驗，忽視了對學(xué)生獨(dú)立的道德選擇能力的培養(yǎng)。當(dāng)然德育有著豐富的社會價值，但德育的根本功能在于促進(jìn)學(xué)生個體思想品德的發(fā)展，學(xué)生因其個體品德認(rèn)識、情感、能力、行為的發(fā)展和提高，會經(jīng)常體驗到做一個道德高尚的人的幸福和快樂，這樣才符合現(xiàn)代社會人本思想。而在學(xué)生個體道德培養(yǎng)過程中，不能一味說教和灌輸，而是要鼓勵學(xué)生從生活實際出發(fā)去感受和體驗。因此本條強(qiáng)調(diào)，德育的中心目標(biāo)是要“促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣”。