我國《婚姻法》對彩禮如何處理沒有規定，但彩禮是一種常見的社會現象。至于如何處理訂婚禮物糾紛，《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（以下簡稱《婚姻法解釋》）第十條規定：“當事人要求返還按照習俗支付的聘禮的，人民法院查明屬于下列情形的，應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續的；（二）雙方辦理結婚登記手續但未共同生活的；（三）婚前支付導致支付人生活困難的。適用前款第（二）項、第（三）項規定，以雙方離婚為條件。”在司法實踐中，筆者認為在處理聘禮糾紛時應注意以下幾個問題：。處理聘禮糾紛應遵循的原則。彩禮是否退還，取決于雙方是否已經建立了婚姻關系。彩禮支付后，原則上退還給未建立婚姻關系的人；彩禮原則上不退還給已結婚的人（特殊情況除外）；彩禮原則上不退還已結婚的人已舉行結婚儀式，但解除同居關系時未按習俗領取結婚證的。

2。婚前，必須在離婚的前提下贈送訂婚禮物，以支持返還請求。如果在支付聘禮后，付款人在婚姻關系存續期間要求返還聘禮，則不予支持，因為此時夫妻仍然是一個共同體，遵循夫妻法定財產共有制。當事人在離婚訴訟的同時提出請求，法院準許離婚的，可以根據情況決定是否支持返還彩禮的請求；判決不允許離婚的，不能支持當事人返還彩禮的請求。

3。婚前送禮一定是當地的習俗。一般來說，聘禮主要存在于我國廣大農村和相對欠發達地區。人們通常按照民俗結婚。如果當地沒有這樣的習俗，就不存在贈送訂婚禮物的問題。不能視為聘禮的屬于男女交往的財產，如何處理，取決于其具體情況和性質，法院應當依法處理。

4。在送禮時要區分當事人的主觀意愿。一般來說，聘禮的支付往往是當地市場和社會壓力所迫，如果完全是自愿的，沒有任何附加條件，就屬于一般的捐贈行為。如果沒有特別規定，通常不支持返還訂婚禮物的請求。

5。彩禮支付后，結婚登記就完成了，但雙方并沒有真正生活在一起，因此要求返還彩禮的人應該得到支持。雙方登記結婚后，如果沒有共同生活過，就沒有互相幫助、共同生活的經歷。實質上，真正的共同生活還沒有開始。

6。訂婚禮物的支付和接受應作寬泛的解釋。實際上，訂婚禮物不僅存在于男女之間，也存在于兩個家庭之間。聘禮的送禮人和受禮人應當從廣義上理解。他們不應局限于即將建立婚姻關系的男女，而應包括他們各自的親屬。現實生活中，訂婚禮物往往是付給妻子一家的，真正用于結婚的很少；很多情況下，訂婚禮物是全家共有財產支付，甚至是全家負債累累。鑒于這些具體情況，對付款人主體和收款人主體進行限制性解釋，不利于糾紛的妥善解決。

7。婚前支付導致支付人生活困難。這是返還訂婚禮物的特例。生活中有絕對的和相對的困難。絕對的困難是他們自己無法維持當地最基本的生活水平；相對的困難是由于訂婚禮物的關系，生活前后相差很大，與原來的生活條件相比困難重重。司法解釋的初衷是前者意義上的，即絕對難以提供。

8。適用于返還訂婚禮物的訴訟時效。返還訂婚禮物受普通訴訟時效限制，即兩年。根據民法通則，訴訟時效從當事人知道或者應當知道權利受到侵害之日起計算。因此，此類糾紛發生之初，存在以下情形：雙方未建立婚姻關系的，付款人應當及時履行權利，向對方主張權利。對方拒不返還的，訴訟時效開始計算；雙方登記結婚的，自解除婚姻關系之日起，支付人應當知道自己的權利受到侵害，訴訟時效開始計算。

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