根據中國著作權法，民間文學藝術的著作權保護由國務院規定，因此，國務院規定的民間文學藝術作品受《中華人民共和國著作權法》保護。第六條民間文學藝術作品著作權保護辦法，由國務院另行制定，民間文藝作品的特點。首先，民間文藝作品是通過對某一社會群體幾代人的不斷模仿，經過一個非個人的、連續的、緩慢的創作過程的產物。比如中國的龍，從仰韶文化的魚龍到周代的蛇龍，經過漢、明、清三代發展成為今天的龍。龍的創作有著幾千年的歷史

其次，民間文藝作品有著豐富的表現形式《中華人民共和國示范法》第二條規定，民間文學的表現形式包括：（1）民間故事等口頭表現形式，民間詩歌和民間謎語

（2）音樂表現形式，如民歌和器樂

（3）活動表現形式，如民間舞蹈、民間游戲、民間藝術形式或民間宗教儀式

（4）有形表現形式，如：（1）民間藝術作品，特別是筆畫、彩畫、雕刻、雕塑，陶器、馬賽克（拼圖）、木制品、金屬器皿、珠寶、編織、刺繡、紡織品、地毯、服裝款式（2）樂器（3）建筑藝術形式。在我國，民間文藝作品的形式包括文字、口頭、音樂、戲劇、舞蹈、藝術等。生活習慣、傳統禮儀、宗教信仰和科學觀不屬于民間文藝作品

第三，民間文藝作品的作者是創作民間文藝作品的社會群體。這個社會群體可以是一個民族，也可以是本民族的一個村莊，也可以是幾個民族。民間文藝作品沒有具體的作者。表演民間文藝作品的說唱、舞蹈演員，不是民間文藝作品的作者。如土族聚居的青海省黃南藏族自治州通洪縣念都湖村，就有一種“玉兔”舞，“玉兔”是春秋戰國時期楚人對虎的稱謂。從“玉兔”舞中，我們可以看到兩千多年前楚人祭祀山神的情況，“玉兔”舞在念都村傳授。它代代相傳。每年農歷11月20日祭祀山神時，村民們都會表演“玉兔”舞。可以說，年都湖村被認為是“玉兔”舞的作者，而扮演“玉兔”的村民則是“玉兔”舞的表演者

著作權人身保護的內容不同于民法。這項權利與提交人的個人身份密切相關。從人身權利的起源看，18世紀末，在資產階級自然人權思想的影響下，德國著名哲學家康有為等人提出了作品是人身權利和人身權利的延伸的觀點。這一觀點被大陸法系國家立法采納，主張保護作者的人身權利。縱觀各國立法，著作權人身權一般包括：發表權、署名權、修改權、保護作品完整權、收回已發表作品權等，以保護人身權利，大陸法系國家立法與英美法系國家立法立場完全不同。大陸法系國家主張承認和保護作者的人身權利。例如，德國著作權法從一開始就有保護作者人身權利的規定，并規定人身權利不得轉讓。英美法系國家起初并不承認作者的人身權，后來將其納入著作權法。出版權是指決定作品是否公開的權利。有兩層含義：一是決定出版，二是決定不出版。出版權包括以下內容：何時出版；以什么形式，如書籍、連載、廣播等形式；在哪里發布。已發表的作品應當是未發表作品的原件或者復印件。如果作品已經出版或展出，就不再有出版的問題。公開，主要是指在公共場合向不特定的大多數人宣傳、展示，并為大多數人所知。如果一部作品只在作者的朋友之間流傳，就不會出版。簽名權。署名權是指在作品上標明作者身份和署名的權利。作者的身份可以簽字確認。根據著作權法，沒有相反證據的，署名的公民、法人或者其他組織為作者。著作權是著作權的核心。有了署名權，著作權主體就可以得到確認，修改權和保護作品完整權本質上是同一事物的兩個方面。一方面，作者有修改作品的權利；另一方面，他有權禁止他人篡改或歪曲作品。修改權是指修改或授權他人修改作品的權利，上述知識是小編對“民間文藝作品是否受著作權法保護”問題的回答。根據我國著作權法的規定，民間文學藝術的著作權保護是由國務院規定的，因此國務院規定的民間文學藝術作品受到保護。歡迎需要法律幫助的讀者到律霸進行法律咨詢