一、我國就保護知識產(chǎn)權(quán)的法律規(guī)定是什么?

我國就保護知識產(chǎn)權(quán)的法律規(guī)定是包括《商標法》、《專利法》、《著作權(quán)法》、《反不正當競爭法》等基礎(chǔ)法律制度規(guī)定知識產(chǎn)權(quán)受到法律保護，一旦遭受到他人的侵害行為，可以得到司法保護。

知識產(chǎn)權(quán)的對象是"知識"， 知識產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)包括以下幾點：

1)無形;

2)專有性;

3)地域性;

4)時間性;

5)可復制性。

知識產(chǎn)權(quán)設(shè)立的目的是為了保護創(chuàng)新者的權(quán)利，維護其權(quán)利不受侵害。但知識產(chǎn)權(quán)也有保護的期限，到日期必須公開，是為了為社會謀福利，促進社會進步。知識產(chǎn)權(quán)保護特征權(quán)利對象自然屬性的不同，決定民事權(quán)利的區(qū)別。根據(jù)對象的自然狀態(tài)，可以用形和體作為劃分不同財產(chǎn)權(quán)的標準。物權(quán)是以人類的支配物為前提，物是形式與質(zhì)料的統(tǒng)一; 債權(quán)以人的行為作為前提，行為無形無體; 知識作為形式，既非物質(zhì)亦非行為的這一屬性，決定了知識產(chǎn)權(quán)既不同于物權(quán)，也不同于債權(quán)。

二、“知識”的規(guī)定是什么？

知識不具有實體性，不能獨立存在，它必須“棲身”于物質(zhì)載體。知識描述人類的認識，認識是反映一定思想和情感的信息。信息是抽象的，不具備可感知的形式特征。比如，以精神為依托的“胸中之竹”，無法為他人感知。知識又是具象的，它必須找到得以“棲身”的質(zhì)料才能成為“手中之竹”。手中之竹一旦完成，就轉(zhuǎn)化為不再依賴于他的描述者的獨立的客觀存在。這種可感知的存在形式，就是“知識”。

知識作為形式，在時間上具有永存性。“知識”一旦被生產(chǎn)出來，其后，無論是形之于物質(zhì)材料，還是被存儲于大腦的記憶中，具有永不磨損的品格。靠了這種品格，知識可以不斷地積淀、傳承。形式和物不同。物，不能永存。比如，一件造型優(yōu)雅、色彩和諧、精美絕倫的南宋瓷瓶，是材料、造型、色彩的統(tǒng)一體，盡管人們精心呵護它，其壽命總是有限的。物質(zhì)的運動是絕對的，無條件的。質(zhì)料與形式的統(tǒng)一則是相對的，有條件的。這種統(tǒng)—一旦被打破，物就不復存在。物權(quán)以物的存在為前提，如影隨形，物滅權(quán)消。因此，法律不必為物權(quán)設(shè)定時間界限，而是任由物的自然壽命決定。作為“形式”的知識，其存在和再現(xiàn)并不依賴于特定的質(zhì)料，它有無限的選擇余地，只要它能找到得以彰顯或存儲的質(zhì)料，就不會滅失。知識靠表現(xiàn)和傳遞而存在，并維系其壽命。除非是知識的現(xiàn)實形態(tài)全部滅絕和存儲于大腦中數(shù)字化了的“胸中之竹”全部失憶，這兩種情況同時出現(xiàn)，否則，知識的壽命是無限的。

在當代社會現(xiàn)在知識產(chǎn)權(quán)方面的保護的力度相對來說還是比較多的，而知識產(chǎn)權(quán)它首先是需要進行一定的確定，哪些是屬于知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)它的特征必須是具有一定的原創(chuàng)性。在確定范圍之后才能夠進行司法保護。

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