①當(dāng)前，婚前財(cái)產(chǎn)公證包括兩種形式：

第一種是未婚夫妻在結(jié)婚登記前達(dá)成協(xié)議，辦理公證;第二種是夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間達(dá)成協(xié)議，辦理公證。廣義的婚前財(cái)產(chǎn)公證還包括夫妻財(cái)產(chǎn)約定，即夫妻對(duì)婚后雙方所得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬等問(wèn)題做的約定。從定義可以看出，婚前財(cái)產(chǎn)公證的最終實(shí)質(zhì)作用是保護(hù)夫妻雙方的權(quán)益，使其不會(huì)因?yàn)樯矸莸母淖兌够榍皞€(gè)人財(cái)產(chǎn)的控制主體發(fā)生變換，從而可以減少家庭糾紛。更需要指出的是，從定義可知，婚前財(cái)產(chǎn)公證是男女雙方的協(xié)議行為，即使完全符合民法中的自愿原則，其公證行為的合法性是不容置疑的。當(dāng)今社會(huì)的爭(zhēng)議焦點(diǎn)就是婚前財(cái)產(chǎn)公證對(duì)婚姻感情的影響，從而引出對(duì)于婚姻，夫妻感情與夫妻財(cái)產(chǎn)兩者之間的重要性的比較問(wèn)題。而筆者認(rèn)為，婚前財(cái)產(chǎn)公證對(duì)婚姻的只有權(quán)益最終保障的積極影響，而不會(huì)有夫妻感情的消極影響。

婚前財(cái)產(chǎn)公證的實(shí)質(zhì)作用是保障夫妻雙方的權(quán)益，那么公證行為與婚姻登記行為便沒(méi)有有本質(zhì)上的區(qū)別。我國(guó)《婚姻登記管理?xiàng)l例》第1條明文指出：“為了保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度的實(shí)施，加強(qiáng)婚姻登記管理工作，保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益，依法處理違法的婚姻行為，根據(jù)婚姻法和有關(guān)法律，制定本條例。”

②可見(jiàn)，我國(guó)實(shí)行結(jié)婚登記的意義主要有三方面：

一、保障社會(huì)主義婚姻制度的實(shí)行。二、保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。三、及時(shí)防止和懲治違反婚姻法的行為。婚姻登記采用了法律手段明確了婚姻雙方主體的身份;婚姻法律法規(guī)則明確了婚姻雙方主體的權(quán)利和義務(wù);而婚前財(cái)產(chǎn)的公證行為則是婚姻當(dāng)事人通過(guò)婚前協(xié)議對(duì)婚后責(zé)任的落實(shí)，同樣使得雙方當(dāng)事人的權(quán)益得到切實(shí)的保障。婚姻法律法規(guī)盡力地保護(hù)婚姻當(dāng)事人的權(quán)益，始終以當(dāng)事人權(quán)益作為出發(fā)點(diǎn)，而婚前財(cái)產(chǎn)公證同樣能夠產(chǎn)生保障當(dāng)事人權(quán)益的作用，所以筆者認(rèn)為，婚前財(cái)產(chǎn)公證應(yīng)該作為一項(xiàng)權(quán)利供婚姻當(dāng)事人選擇性地行使，而不應(yīng)該以婚前財(cái)產(chǎn)會(huì)破壞夫妻感情為由摒棄婚前財(cái)產(chǎn)工作，單純地認(rèn)為婚前財(cái)產(chǎn)公證是對(duì)夫妻雙方的不信任。筆者總結(jié)，既然婚姻雙方當(dāng)事人能夠接受婚姻登記，能夠接受婚姻的相關(guān)法律法規(guī)，那么應(yīng)該同樣去接受具有保障權(quán)益效力的婚前財(cái)產(chǎn)公證，因?yàn)槠湫Яκ窍嗥ヅ涞摹Ｈ欢?dāng)今產(chǎn)生爭(zhēng)議的本質(zhì)問(wèn)題是人們對(duì)新產(chǎn)生的婚前財(cái)產(chǎn)公證這一新事物的結(jié)束需要一個(gè)認(rèn)識(shí)階段和適應(yīng)的過(guò)程，故此，婚前財(cái)產(chǎn)公證所引發(fā)的感情與財(cái)產(chǎn)重要性的比較觀念并非是爭(zhēng)議的真正焦點(diǎn)，對(duì)婚前財(cái)產(chǎn)公證的接受過(guò)程的長(zhǎng)短反而是當(dāng)今社會(huì)上所討論的真正焦點(diǎn)。

一份最高人民法院的統(tǒng)計(jì)：自1979年到1999年的20年間，全國(guó)法院審理的離婚案平均每年遞增9.08%;僅1999年，全國(guó)法院審理的離婚案就達(dá)119.9萬(wàn)件。據(jù)了解，這些離婚案中多數(shù)涉及財(cái)產(chǎn)糾紛。從數(shù)據(jù)的顯示可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)下的文化發(fā)展，人們對(duì)婚姻的理解也發(fā)生了變化，婚姻的穩(wěn)定程度已經(jīng)呈直線下降，這也反映了當(dāng)代人們對(duì)婚姻的自主操作權(quán)的空間越來(lái)越大，“速食婚姻”、“閃電婚姻”的出現(xiàn)頻率是越來(lái)越高，能否同意離婚不是兩者之間矛盾最尖銳點(diǎn)，而離婚后的財(cái)產(chǎn)分配才是原夫妻雙方持續(xù)爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)，最終聚焦在法庭的也是婚姻財(cái)產(chǎn)的糾紛問(wèn)題。可以說(shuō)，財(cái)產(chǎn)在人們潛意識(shí)不愿意讓其成為阻礙物的心態(tài)下，仍然客觀地存在著，而且其存在不僅僅是婚姻的障礙物，在某個(gè)特定的條件下，其便有化身為控制婚姻的操作體的現(xiàn)實(shí)可能性。故此，對(duì)于當(dāng)代的婚姻，夫妻財(cái)產(chǎn)的地位必須得到全新觀念下的擺正，而不是片面的純碎的摒棄，更重要的是，夫妻財(cái)產(chǎn)應(yīng)該需要相關(guān)程序使其在合法合理合情的前提下得到運(yùn)作。

如今單純地比較婚姻中，感情重要還是財(cái)產(chǎn)重要完全失去了現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樗季S主體已經(jīng)發(fā)生了價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化，再作以往簡(jiǎn)單的比較可說(shuō)是“無(wú)謂”!婚前財(cái)產(chǎn)公證行為的不斷出現(xiàn)，恰如其分地表明了當(dāng)代婚姻雙方主體對(duì)財(cái)產(chǎn)在婚姻中的價(jià)值定位產(chǎn)生了更換意識(shí)。婚前夫妻財(cái)產(chǎn)的公證反而使夫妻的感情得到了保障，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)公證行為使婚姻從純粹的感性行為進(jìn)化為理性行為，即如社會(huì)學(xué)家所說(shuō)，婚姻是人們感情發(fā)展的高級(jí)形式，婚前公證則體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)自己今后婚姻生活的高度理性。一旦婚姻附上理性分析，婚后問(wèn)題在能夠預(yù)料并提前解決的前提下，婚姻進(jìn)程可謂是順利進(jìn)行，甚至將永久進(jìn)行。