婚約財(cái)產(chǎn)糾紛訴訟由誰訴訟

在審判實(shí)踐中，婚約財(cái)產(chǎn)案件的訴訟主體往往成為當(dāng)事人答辯或上訴的主要理由之一。筆者認(rèn)為，這類案件應(yīng)該擴(kuò)大主體范圍，不應(yīng)局限于男女雙方。財(cái)物的給付人、財(cái)物的接受人，均系適格的當(dāng)事人。理由是：婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是指以結(jié)婚為目的的男女雙方在婚約關(guān)系存續(xù)期間因維持該關(guān)系而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛。“婚約”不是法律調(diào)整的范圍，但是，“婚約”中包含有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的得失變更，法律才將“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”納入調(diào)整的范圍。所以，“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”的重點(diǎn)在于“財(cái)產(chǎn)糾紛”而不是“婚約糾紛”。現(xiàn)實(shí)中婚約財(cái)產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生不單單是一個(gè)人的行為。就給付人而言，可能是男方本人、男方父母或其他近親屬;就接受人而言，可能是女方本人、女方父母或近親屬。從彩禮的來源看，可能是個(gè)人勞動(dòng)收入或家庭共同財(cái)產(chǎn)，故給付彩禮的問題，往往涉及雙方的家庭關(guān)系。實(shí)踐中大部分彩禮款項(xiàng)系雙方父母之間的交付，因此，考慮到我國目前締結(jié)婚姻的傳統(tǒng)習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)將該類案件的“被告”范圍擴(kuò)大化。

基于此，在處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件確定原告時(shí)，應(yīng)注意：若給付的彩禮來源于男方本人勞動(dòng)收入或者其他合法收入時(shí)，原告只能是男方本人;當(dāng)給付的彩禮來源于男方全家共同財(cái)產(chǎn)或者共同債務(wù)時(shí)，男方及其父母均可作為原告提起訴訟。確定被告時(shí)應(yīng)注意的是，給付方在給付彩禮時(shí)已明確說明給付女方或其父母而被接受時(shí)，應(yīng)將女方或其父母列為被告，當(dāng)給付方給付彩禮時(shí)，女方或其父母均在場，而給付人沒有明確表示彩禮給付誰的，發(fā)生糾紛后，女方及其父母相互推諉的，可將女方及其父母作為共同被告。這樣，既方便法院依法審理，也有效地遏制被告方的相互推諉現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)也符合誰接受彩禮誰應(yīng)返還的簡單民情。

婚約財(cái)產(chǎn)案件中彩禮的界定

受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，現(xiàn)在農(nóng)村男女締結(jié)婚姻，程序繁瑣而鄭重，禮尚往來貫穿于締結(jié)婚姻的全過程。在審理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，我們也經(jīng)常遇到新出現(xiàn)的彩禮名目，處理此類案件時(shí)，如何正確辨析彩禮范圍顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，法律意義上的彩禮，一般是指按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，通過媒人給付的以結(jié)婚為目的的大額財(cái)物。其條件應(yīng)當(dāng)包括以下兩點(diǎn)：

1.彩禮的訂立以將來保證成就婚姻為目的的婚約為前提條件和基礎(chǔ)。婚約是男女雙方或各自的父母在結(jié)婚前，為保障成就婚姻而先達(dá)成的一種具有人身依附關(guān)系的契約或協(xié)議。在婚約達(dá)成后，男方就要給付女方一定數(shù)量的金錢或物品，以表雙方的誠意，這就是通常所說的彩禮。

2.彩禮的給付時(shí)間一般是發(fā)生在訂立婚約的過程中或登記結(jié)婚的前后，也有大量發(fā)生在結(jié)婚儀式上。給付的數(shù)額一般都需由中間人從中按習(xí)俗商定，有時(shí)還需要通過中間人從中完成交付。這種情況下的財(cái)物給付行為既不屬主動(dòng)贈(zèng)與，亦不能認(rèn)定是主動(dòng)索取。對于平時(shí)男、女方及其家人、親屬相互之間的金錢贈(zèng)與，數(shù)額較小，不屬于彩禮。在談婚期間，男女雙方相互往來，由一方給付另一方或者雙方相互給付的財(cái)產(chǎn)，包括煙、酒、食品、化妝品、少量衣物、禮尚往來的小額禮金及女性專用物品，包括按習(xí)俗進(jìn)行訂婚舉行結(jié)婚儀式的請客酒席費(fèi)用等則不屬于實(shí)際意義上的彩禮。