現(xiàn)如今，男女雙方都是自由戀愛，并且實(shí)行婚姻自主原則。但是有些父母，受封建思想的影響，認(rèn)為在夫妻雙方結(jié)婚時(shí)，男方就應(yīng)該出彩禮錢。在我國《婚姻法》中索彩禮等于買賣婚姻嗎？下面就來看看小編是如何回答的。

一、買賣婚姻的定義

買賣婚姻，是指第三者包括父母違反婚姻自主原則，以索取物財(cái)為目的，包辦強(qiáng)迫他人造成的 婚姻 。 換親、 轉(zhuǎn)親 、童養(yǎng)媳等都是包辦 買賣婚姻 不同形式的表現(xiàn)。買賣婚姻是數(shù)千年封建社會(huì)遺留下來的封建婚姻的毒瘤。

二、買賣婚姻處理方法

對(duì)買賣婚姻的處理應(yīng)注意下面幾個(gè)問題：

（ 1 ）根據(jù)我國《婚姻法》第 11 條之規(guī)定，買賣婚姻屬于可撤銷的婚姻。

買賣婚姻的當(dāng)事人可按《婚姻法》第 11 條之規(guī)定，自 結(jié)婚登記 之日起一年內(nèi)向婚姻登記管理機(jī)關(guān)或人民法院要求撤銷該婚姻。

（ 2 ）對(duì)因買賣婚姻獲得的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)具體情況處理。

根據(jù)最高人民法院的司法解釋，屬于包辦、強(qiáng)迫、買賣婚姻所得的財(cái)物，原則上依法收繳國庫。

（ 3 ）根據(jù)我國《婚姻法》第 12 條規(guī)定， 可撤銷婚姻 ，自始無效。

買賣婚姻被宣告無效后，男女屬同居關(guān)系。

法律規(guī)定，男女同居期間所得的財(cái)產(chǎn)，由當(dāng)事人協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)照顧無過錯(cuò)方的原則判決。

根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈 中華人民共和國婚姻法 〉若干總是的解釋（一）》第 15 條解釋，被撤銷的婚姻，男女同居期間所得的財(cái)產(chǎn)，可按 共同共有 處理。但有證據(jù)證明為當(dāng)事人一方所有的除外。 …………

女方向男方索要 彩禮 ，用人民幣來衡量婚姻，也叫買賣婚姻。

三、買賣婚姻封建毒瘤

為了徹底割去它，我國 新婚姻法 明確規(guī)定：禁止包辦、買賣婚姻 …… 禁止 借婚姻索取財(cái)物 。這就從立法上宣布了買賣婚姻的死刑。我們?cè)僖膊辉试S昔日的買賣或變相買賣的婚姻行為繼續(xù)坑害人民，在我國九百六十萬平方公里的土地上，繼續(xù)破壞我國嶄新的、健康的社會(huì)主義婚姻制度。

四、買賣婚姻起源

提起買賣婚姻，還得從它的老祖宗談起。

在我國遠(yuǎn)古時(shí)代，就有所謂 “ 買妾不知其姓則卜之 ” ， ( 要找對(duì)象，但不知從誰家去找，這就需要求簽問卜 ) 抓住這個(gè) “ 買 ” 字來看，原來在周朝以前，就有了通過 “ 購買 ” 的方式，作為取得 “ 妾 ”( 妻 ) 的辦法了。同時(shí)在不少古籍文獻(xiàn)中，也常常出現(xiàn) “儷皮 為禮 ” 的說法 ( 就是用兩塊鹿皮當(dāng)作 聘禮 ) 這就證明，當(dāng)時(shí)人們聘娶妻室必須用儷皮作為婚姻成立的手段。以后，在《 淮南子 》中也有這么一句話： “ 由是嫁娶取儷之俗。 ” 從此流行了用儷皮作為聘禮的習(xí)俗。那么為什么一定要用 “ 儷皮 ” 作為聘禮 ( 金 ) 呢 ? 那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還處于 奴隸社會(huì) ，生產(chǎn)力極低，還談不上有什么農(nóng)業(yè)，人們的生產(chǎn)主要是以狩獵為生，鹿皮在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是所謂高檔物資了。

傳至周代，由于社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)上已經(jīng)從狩獵發(fā)展到以農(nóng)為主了。因此出現(xiàn)了貨幣，于是由 “ 儷皮為禮 ” 進(jìn)而轉(zhuǎn)為 “納幣 成婚。 ” 《 禮記 · 曲禮 》中說： “ 非受幣不交不親 ( 不以貨幣為聘金，就不能完成婚姻》。 ” 這種 “ 納幣 ” 也叫 “ 納徵 ” 。《禮記、昏義疏》說： “ 納徵，納聘財(cái)也 ……” 可見，此時(shí)作為 “ 納幣 ” 的貨幣與今天的含義不同，它只是一種特定貨物，主要是用一些稱為 “ 緇帛 ” 的絲織品。

隨著封建社會(huì)的出現(xiàn)，財(cái)富的不斷豐富和增多，人們對(duì)婚姻的 “ 買價(jià) ” 和 “ 賣價(jià) ” 也隨之提高了。在漢朝時(shí)，據(jù)說就有這樣的事，有的女家為了貪財(cái)，竟將自己的女兒 “ 一女許數(shù)家 ”( 《潛夫論 · 斷訟篇》 ) 。到了晉代，不僅是女家為貪財(cái)而數(shù)許，就是男家，為爭婚而主動(dòng)加碼的事也常有發(fā)生。這就難怪當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫 葛洪 的人，幽默地用 “ 買物于市 ” 作比，諷刺這種不合理的買賣婚姻。魏晉之后，這種封建買賣婚姻不但未能革除，而且隨著在婚姻上講究門第之風(fēng)的刮起，買賣的價(jià)格提高了，那些高官貴族，為了互攀高門，嫁女要高價(jià)，娶媳出高價(jià)，這種 “ 漲風(fēng) ” 就日益嚴(yán)重。據(jù)史載，南齊一個(gè)叫王源的人，嫁女于富陽高門滿氏，竟受聘財(cái)五萬，因而被人上書彈劾。正因?yàn)檫@種買賣婚姻的世風(fēng)日下，故而在《二十二史札記 · 財(cái)婚》中也指出： “ 凡婚，無不以財(cái)幣為事，爭多競(jìng)少，恬不為怪也 ”( 怪，即 “ 恥 ”) 。統(tǒng)治階級(jí)為了裝點(diǎn)門面，在以后的各代律令中，也表面上訂了一些禁止買賣婚姻的條款。但官家貴族不僅不身體力行，反而熱中買賣婚姻，加上封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部官官相護(hù)，上下勾結(jié)，見利忘義等弊病，買賣婚姻之歪風(fēng)并未稍減。盡管各地買賣方式辦法不一。但是以買賣成婚之俗，則到處一樣。

在國民黨統(tǒng)治時(shí)期，更是把男女婚姻當(dāng)作一種特殊的買賣，在婚姻問題上討價(jià)還價(jià)，進(jìn)行一種金錢和美色、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)的交易。有權(quán)有財(cái)?shù)娜斯倘豢梢酝ㄟ^買賣成婚，無產(chǎn)者也要為此動(dòng)盡腦筋勉強(qiáng)背債完婚，少數(shù)實(shí)在無法可想的，也只得光棍終身。

與傳統(tǒng)的封建買賣和資產(chǎn)階級(jí)買賣婚姻截然相反，我們

五、買賣婚姻婚姻制度

是完全建立在正確的政治觀點(diǎn)、崇高的道德品質(zhì)和美好的理想情操上面的。因而，我們社會(huì)主義的婚姻必然能夠擺脫金錢、財(cái)物的束縛。記得，在五十年代初直到六十年代中，廣大青年結(jié)婚一般都是十分樸素，從來不計(jì)較什么經(jīng)濟(jì)條件的好壞。可是，經(jīng)過十年動(dòng)亂，封建主義和資本主義的東西又死灰復(fù)燃。據(jù)調(diào)查，有不少地方至今還流行一種名為 “ 看女議價(jià) ” 的歪風(fēng)，嫁一個(gè)女兒多則要收 聘禮 千元甚至數(shù)千元，一般也要數(shù)百，而且還要索取什么沙發(fā)、收錄機(jī)、電視機(jī)、電冰箱等等。還有些地方，也有不少人利用封建習(xí)俗巧立名目，除借婚姻索取財(cái)物之處，更有什么見面錢，離婚錢、壓車錢。據(jù)北京日?qǐng)?bào)載，北京郊區(qū)有一女青年，在她準(zhǔn)備和男朋友結(jié)婚的時(shí)候，她的祖父對(duì)男方大索財(cái)禮，并說：買豬也得問個(gè)價(jià)，少了不行。由于男方無法支付這筆巨大的聘金，這場(chǎng)本來美滿的婚姻終于以女方自殺而告終。這就說明，封建買賣婚姻殘存的舊思想舊習(xí)慣是多么嚴(yán)重地在侵害男女 婚姻自由 ，破壞社會(huì)主義 婚姻家庭制度 。我們廣大青年和家長，都應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，以 新婚姻法 為武器，反對(duì)這種剝削階級(jí)的惡習(xí)，建立起社會(huì)主義的戀愛觀、婚姻觀。

以上就是對(duì)索彩禮等于買賣婚姻嗎的詳細(xì)內(nèi)容。通過對(duì)上述內(nèi)容的閱讀我們知道，買賣婚姻是封建社會(huì)留下的嚴(yán)重危害當(dāng)今社會(huì)的婚姻自主制度的毒瘤，索彩禮這一行為已經(jīng)算的上是買賣婚姻了。我國婚姻法有明確規(guī)定，嚴(yán)禁以婚姻為借口索取財(cái)物。我們應(yīng)該用法律的手段，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

分居多久可以自動(dòng)解除婚姻關(guān)系?

中華人民共和國婚姻法

最高法就婚姻法司法解釋