1、 國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)涵和演變“秩序”在一定程度上是指權(quán)利和義務(wù)的一致性、連續(xù)性和確定性，是規(guī)范人類事務(wù)的各種規(guī)則的總和。所謂國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，是指建立在世界各地的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和體系的總和。它是世界經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)內(nèi)部聯(lián)系和相互依存的整體定期發(fā)展和變化的運(yùn)行機(jī)制

二戰(zhàn)后，在1947年由美國(guó)和英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的布雷頓森林會(huì)議上，國(guó)際貨幣基金組織協(xié)定，簽署了《國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行協(xié)定》和《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》，從而形成了國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融領(lǐng)域的國(guó)際體制安排。這三個(gè)協(xié)議構(gòu)成了戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的基本法律框架，但主要反映了以美英為首的發(fā)達(dá)國(guó)家的利益和要求。它是殖民時(shí)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不能反映二戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的深刻變化。一大批殖民地國(guó)家及其附屬國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，成為政治獨(dú)立的新興主權(quán)國(guó)家。然而，舊的經(jīng)濟(jì)模式?jīng)]有明顯改變。原有的殖民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和縱向分離，仍然使新興國(guó)家無(wú)法擺脫發(fā)達(dá)國(guó)家的控制，嚴(yán)重阻礙發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。因此，發(fā)展中國(guó)家面臨著改革和打破國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序、建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的歷史使命。所謂國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，是指“在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步，調(diào)整和改變反映舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的現(xiàn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”阿根廷著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞爾最早提出了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的概念**勞爾·普雷比什提出了“中心-外圍主義”，主張外圍國(guó)家要想發(fā)展，就應(yīng)該從各個(gè)方面打破這種不合理的中心-外圍結(jié)構(gòu)，努力建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。1955年4月召開的亞非會(huì)議首次提出了改變國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的呼吁。“建立新秩序”的口號(hào)是1964年8月在第二次不結(jié)盟國(guó)家首腦會(huì)議上首次提出的。在第三次不結(jié)盟國(guó)家首腦會(huì)議上，建立“新秩序”的方案基本形成。大會(huì)通過了《聯(lián)合國(guó)關(guān)于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的宣言》（以下簡(jiǎn)稱1974年5月的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序》）。《宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》提出了建立主權(quán)平等、公平互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的基本目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的《行動(dòng)綱領(lǐng)》。1974年12月，大會(huì)通過了《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》（以下簡(jiǎn)稱《經(jīng)濟(jì)憲章》）。這些文件的通過為建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序奠定了政治和法律基礎(chǔ)