案例一：原被告沒有辦理結婚登記，舉行結婚儀式后共同生活四年，生育兩個孩子。男方起訴解除同居關系返還彩禮，法院判決彩禮已用于共同生活，不予返還。

案例二：原被告沒有辦理結婚登記，舉行結婚儀式后同居六個月，男方起訴返還婚約彩禮。法院認定的彩禮包括：現金40000元，購買三金10000元，2000元的看家錢，共計52000元。一審判決被告返還彩禮41000元。

當事人問我：根據《婚姻法》解釋二的規定：雙方未辦理結婚登記手續的，當事人請求返還按照習俗給付彩禮的，如果查明的，人民法院應當予以支持。那么法院為什么不支持我返還彩禮的請求呢?對于這個問題我做如下解答：

我國目前的法律和司法解釋對彩禮返還的比例和數額沒有加以規定，法官在審理這類案件時除依照最高法院的司法解釋外，同時還遵循了以下原則：

1、遵循當地風俗習慣原則。彩禮是依附于婚約而發生的，婚約問題現行法律并沒有加以規范，都是依據當地風俗習慣所進行。婚約的成立、存續期間的來往以及解除等事項都是按照風俗習慣，那么雙方為此發生糾紛，當然撇不開風俗習慣在其中的作用。當婚約解除，涉及到彩禮返還問題時，也就應當遵循當地風俗習慣。

2、照顧無過錯方原則。該項原則是我國婚姻法中關于處理離婚案件時應當適用的一項原則，它體現在是否準予離婚、共同財產分割及損害賠償等方面?；榧s彩禮糾紛與離婚糾紛在依附于人身關系方面基本相同，只不過，婚姻糾紛建立在已經存在的夫妻家庭關系，而婚約彩禮糾紛發生在準備締結婚姻關系的階段。因此，在處理婚約彩禮糾紛時延續適用照顧無過錯方原則，符合法律規定的原則精神，同時，還有利于建立社會誠信體系，有利于提高人們的道德意識和道德水平，有利于構建社會主義精神文明。

3、公平原則。公平原則是指在民事活動中以利益均衡作為價值判斷標準，當民事主體之間發生利益關系摩擦時，需以權利和義務是否均衡來平衡雙方的利益。該原則與誠信原則一樣，與道德規范聯系非常緊密。婚約彩禮糾紛在很大層面上，所能體現的就是道德問題。關于婚約的履行完全依靠道德作為準則來約束，雙方發生糾紛，所反映出來的也就是道德問題。因此，在解決此類糾紛的過程中，應當用雙方之間的利益均衡來判斷是否公平，這樣才能體現人民法院和法官的裁判符合其公平正義的價值目標。

在案例一中，男女雙方未辦理結婚登記手續而同居生活了四年。法官判決不予返還的理由：首先，在當地廣大農村地區，一貫將舉行結婚儀式并共同生活視為男女結婚的標志。雙方一旦結婚，就成為了一家人，婚約就自然的過渡到婚姻階段，訂立婚約的目的包括給付彩禮的目的都已經實現。接受彩禮的女方在人們的心目中，就由一個大姑娘變為了媳婦，其道德評價就會降低。根據習俗，在這種情況下，彩禮一般就不再返還;其次，兩年的限制主要是基于訴權的時限原則。男女雙方締結婚姻，都是希望長期共同生活，如果雙方不辦結婚登記同居生活時間較短，雙方訂立婚約的目的沒有實現，那么彩禮還是需要返還的。同居生活的時間限制，主要還是參照訴訟時效的規定來確定。再次，男女雙方同居生活雖然沒有辦理結婚登記手續，但是雙方的“婚姻”生活因生育子女，而更加牢固，因生育子女而更能成為一個名符其實的家庭。如果雙方解除這種所謂的“婚姻”關系，將會給女方造成更大的傷害。因此，確定這種情況下彩禮不再返還。

在案例二中，男女雙方未辦理結婚登記手續而同居生活六個月，沒有生育子女。法官判決減少返還數額。理由：1、因給付彩禮一方的原因導致婚約解除的，返還彩禮的數額可酌情減少。理由有以下幾點：首先，根據我們當地風俗習慣，婚約的解除如果是給付彩禮的男方提出的，彩禮就不予返還或者減少返還額。因為婚約具有人身依附性以及不得強制履行的特征，加上感情不能用財產來衡量，兩方面相結合，就使用了“因給付彩禮一方的原因導致婚約解除”這樣的表述，而沒有使用“過錯方”的用語。其次，其他很多國家都規定了任意解除婚約，在一定情況下要承擔財產方面的責任第三、減少返還彩禮的數額時，規定了一個比例，該比例既照顧到法官根據實際情況行使自由裁量權，又對自由裁量權作了合理的限制。法官在具體案件的審理過程中，要根據給付彩禮方的過錯程度以及雙方經濟狀況對比等因素，在10%至50%之間自由裁量。　2、男女雙方未辦理結婚登記手續而同居生活兩年以下的，返還彩禮的數額可酌情減少。3、男女雙方未辦理結婚登記手續而同居生活期間，女方懷孕、流產或遭受家庭暴力的，返還彩禮的數額可酌情減少。