一、知識產(chǎn)權(quán)法的保護對象是權(quán)利嗎?

知識產(chǎn)權(quán)法的保護對象是知識而非是權(quán)利，知識產(chǎn)權(quán)的保護對象是知識產(chǎn)權(quán)，根據(jù)我國有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)定，我國的知識產(chǎn)權(quán)類型主要包括著作權(quán)、商標權(quán)和專利權(quán)等權(quán)利類型 。

知識是人類對認識的描述，知識的普遍存在方式或本體是形式，知識產(chǎn)權(quán)不是無形財產(chǎn)權(quán)，也不等于無體財產(chǎn)權(quán)。

二、知識產(chǎn)權(quán)的特征

權(quán)利對象自然屬性的不同，決定民事權(quán)利的區(qū)別。根據(jù)對象的自然狀態(tài)，可以用形和體作為劃分不同財產(chǎn)權(quán)的標準。物權(quán)是以人類的支配物為前提，物是形式與質(zhì)料的統(tǒng)一;債權(quán)以人的行為作為前提，行為無形無體;知識作為形式，既非物質(zhì)亦非行為的這一屬性，決定了知識產(chǎn)權(quán)既不同于物權(quán)，也不同于債權(quán)。形式這一本質(zhì)，決定了“知識”具有如下特征：

1.知識不具有實體性，不能獨立存在，它必須“棲身”于物質(zhì)載體。知識描述人類的認識，認識是反映一定思想和情感的信息。信息是抽象的，不具備可感知的形式特征。比如，以精神為依托的“胸中之竹”，無法為他人感知。知識又是具象的，它必須找到得以“棲身”的質(zhì)料才能成為“手中之竹”。手中之竹一旦完成，就轉(zhuǎn)化為不再依賴于他的描述者的獨立的客觀存在。這種可感知的存在形式，就是“知識”。

2.知識作為形式，在時間上具有永存性。“知識”一旦被生產(chǎn)出來，其后，無論是形之于物質(zhì)材料，還是被存儲于大腦的記憶中，具有永不磨損的品格。靠了這種品格，知識可以不斷地積淀、傳承。形式和物不同。物，不能永存。比如，一件造型優(yōu)雅、色彩和諧、精美絕倫的南宋瓷瓶，是材料、造型、色彩的統(tǒng)一體，盡管人們精心呵護它，其壽命總是有限的。物質(zhì)的運動是絕對的，無條件的。質(zhì)料與形式的統(tǒng)一則是相對的，有條件的。這種統(tǒng)—一旦被打破，物就不復存在。物權(quán)以物的存在為前提，如影隨形，物滅權(quán)消。因此，法律不必為物權(quán)設定時間界限，而是任由物的自然壽命決定。作為“形式”的知識，其存在和再現(xiàn)并不依賴于特定的質(zhì)料，它有無限的選擇余地，只要它能找到得以彰顯或存儲的質(zhì)料，就不會滅失。知識靠表現(xiàn)和傳遞而存在，并維系其壽命。除非是知識的現(xiàn)實形態(tài)全部滅絕和存儲于大腦中數(shù)字化了的“胸中之竹”全部失憶，這兩種情況同時出現(xiàn)，否則，知識的壽命是無限的。

任何人都可以憑借自己的才智以及一定的外在條件，營造有利條件，以使得可以創(chuàng)造出知識產(chǎn)權(quán)，由于很多人覬覦于知識產(chǎn)權(quán)可以帶來的巨大收益，故此會實施一些侵權(quán)行為，為了使得此類侵權(quán)事件發(fā)生，我國也制定了不少保護知識產(chǎn)權(quán)的法律規(guī)定。

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