尼泊爾“女人節(jié)”8月26日到28日是尼泊爾一年一度的“女人節(jié)”，每年女人節(jié)尼泊爾的已婚婦女們便成群結(jié)隊(duì)來(lái)到河邊溪旁沐浴凈身。由于貝*樹(shù)的果實(shí)外殼堅(jiān)硬，可以存放家中多年不爛，因此代表著“永恒不變的婚姻”，貝*果是尼*爾女孩真正相伴一生的“丈夫”。

“女人節(jié)”是尼泊爾的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日期間會(huì)舉行歡樂(lè)并且豐富多彩的宗教慶祝活動(dòng)。這一節(jié)日是為紀(jì)念印度教主神之一濕婆及他的妻子**瓦蒂。攝影師NiranjanShrestha前往尼泊爾記錄下這一活動(dòng)盛況。

“女人節(jié)”即提吉節(jié)，是印度教的傳統(tǒng)節(jié)日，在三天節(jié)日的最后一天，印度教女子會(huì)到河邊沐浴凈身，向印度諸神中的毀滅之神濕婆(Shiva)誠(chéng)心敬拜。

何為公序良俗?法律上并沒(méi)有確切的定義。通常認(rèn)為，公序良俗是公共秩序與善良風(fēng)俗的簡(jiǎn)稱。各國(guó)在立法中，有并用公共秩序與善良風(fēng)俗兩個(gè)概念的，也有僅用善良風(fēng)俗一語(yǔ)的。至于公共秩序與善良風(fēng)俗間的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為，二者的范圍大致相同，難以明確區(qū)別。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，二者并非完全一致：前者指的是與社會(huì)公共利益有關(guān)的社會(huì)秩序，包括經(jīng)濟(jì)秩序、政治秩序、生活秩序等;后者指的是社會(huì)公認(rèn)的、良好的道德準(zhǔn)則和風(fēng)俗，包括社會(huì)公德、商業(yè)道德、良好風(fēng)尚等。

我國(guó)現(xiàn)行法律沒(méi)有使用公序良俗的概念，而是使用了社會(huì)公共利益、社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、社會(huì)公德等概念。如民法通則第七條規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。”合同法第七條也規(guī)定：“當(dāng)事人訂立、履行合同，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會(huì)公德，不得擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害社會(huì)公共利益。”社會(huì)公共利益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序可以說(shuō)就是公序，而社會(huì)公德則是良俗的集中體現(xiàn)。

公序良俗的內(nèi)涵與外延是隨著社會(huì)發(fā)展而變化的。例如，最初只有違反人倫的行為屬于違反公序，而時(shí)至今日，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、虛假宣傳、引誘消費(fèi)者不當(dāng)消費(fèi)等也都可以納入違反公序的范疇。當(dāng)今中國(guó)，公序良俗應(yīng)當(dāng)符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，應(yīng)當(dāng)是能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)秩序和道德風(fēng)尚。

要求民事主體從事民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守公序良俗，已成為現(xiàn)代民法的一項(xiàng)基本原則。民事主體實(shí)施法律行為的目的和內(nèi)容，只要違反公序良俗，即使法律對(duì)該行為未作明確的禁止性規(guī)定，也可以認(rèn)定其無(wú)效。評(píng)價(jià)某一行為是否違反公序良俗，一般屬于法院的職權(quán)。法院在判斷某一行為是否違反公序良俗時(shí)，必須綜合考慮行為的內(nèi)容及目的、行為成立時(shí)的客觀環(huán)境、當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)等因素。

公序良俗原則是對(duì)私法自治的一種限制。私法自治是指在私法領(lǐng)域，民事主體可以自主自愿地依自己的意思決定私法事項(xiàng)。這體現(xiàn)了當(dāng)事人的行為自由。但任何自由都不是無(wú)限的，公序良俗原則就是法律上對(duì)私法自治的限制。按照這一原則，當(dāng)事人自愿實(shí)施的行為也不得違反社會(huì)秩序和社會(huì)公德。可以說(shuō)，公序良俗是法律為民事主體行為自由劃定的紅線。這種限制也彌補(bǔ)了法律禁止性規(guī)定的不足，填補(bǔ)了法律漏洞。一般來(lái)說(shuō)，法律對(duì)自由的限制通常表現(xiàn)為規(guī)定禁止性的強(qiáng)制性規(guī)范。但是，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性以及法律的滯后性，禁止性規(guī)范也不可能涵蓋一切民事活動(dòng)，也會(huì)出現(xiàn)漏洞。在法律無(wú)具體規(guī)定時(shí)，公序良俗原則表現(xiàn)為法律上的彈性條款，為法官評(píng)價(jià)當(dāng)事人的行為是否發(fā)生法律效力、是否受法律保護(hù)提供了裁判依據(jù)。

倡導(dǎo)公序良俗原則的目的是弘揚(yáng)社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)基本秩序。在現(xiàn)代法治社會(huì)，法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的主要手段。法律的調(diào)整必須以維護(hù)社會(huì)基本秩序和基本道德為基礎(chǔ)，但法律也不可能將道德準(zhǔn)則都確認(rèn)為法律義務(wù)，而只能一般性地要求人們不違反道德準(zhǔn)則。公序良俗原則將尊重社會(huì)秩序、社會(huì)公德作為強(qiáng)制性規(guī)范，引導(dǎo)人們進(jìn)行民事活動(dòng)要遵守社會(huì)公德、維護(hù)社會(huì)秩序，鼓勵(lì)人們實(shí)施善行善舉，從而弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

當(dāng)前，我國(guó)正在編纂民法典，制定民法總則。公序良俗原則在民法總則中應(yīng)作何安排?對(duì)此有學(xué)者主張應(yīng)在法律行為一章中規(guī)定公序良俗，將違反公序良俗規(guī)定為法律行為無(wú)效的事由。其主要理由是，公序良俗原則主要是針對(duì)法律行為引起的后果進(jìn)行確定的原則。也有學(xué)者主張，應(yīng)在民法基本原則中規(guī)定公序良俗原則。因?yàn)椋M管公序良俗主要是對(duì)法律行為引起的后果進(jìn)行確定的原則，但在其他領(lǐng)域也有適用，它不僅應(yīng)成為規(guī)范法律行為的規(guī)則，也應(yīng)是適用于私法各領(lǐng)域的基本原則。我認(rèn)為，從更有利于發(fā)揮公序良俗原則作用的角度出發(fā)，還是應(yīng)堅(jiān)持立法傳統(tǒng)，在民法總則的基本原則中對(duì)公序良俗原則作出規(guī)定。