在現(xiàn)在這樣一個(gè)開放的時(shí)代，男女同居現(xiàn)象已經(jīng)極為常見，很明顯古代那套封建倫理道德已經(jīng)不適用于這個(gè)大歷史背景之下了，什么三從四德，夫唱婦隨，父母之命媒妁之言的，都隨歷史的長(zhǎng)河消失了。不過呀，事物都具有矛盾性，這種開放的模式就一定是好的了嗎?肯定不是呀，很多男性同胞說(shuō)現(xiàn)在女人的地位可高了，以前的女人是和你一起打拼天下才一同享受共同的成果的，而現(xiàn)在的大部分女性，想著坐享其成，筆者不得不說(shuō)這種觀念真的很不好。

這不，國(guó)家又出了新的關(guān)于婚姻財(cái)產(chǎn)分配的政策，如果婚前“沒有貢獻(xiàn)”的一方，離婚后很可能是“凈身出戶”。這個(gè)嘛不是今天我們要討論的話題，不過卻引起了我們更要關(guān)注的一個(gè)問題，那就是關(guān)于事實(shí)婚姻方面的法律問題。

什么是事實(shí)婚姻：

其實(shí)簡(jiǎn)而言之就是你們兩個(gè)相愛了，沒有去領(lǐng)結(jié)婚證，但是呢卻確實(shí)存在著同居的關(guān)系，已經(jīng)有了夫妻的事實(shí)了，同時(shí)對(duì)外界呢也是以夫妻的名義行事，也存在實(shí)質(zhì)性要件，這就足夠認(rèn)定為事實(shí)夫妻了。你別說(shuō)，現(xiàn)在農(nóng)村還是存在很多這種形式的變形的，比如娃娃親也算是一種吧。我覺得更像是一種人格上的綁架。

一般來(lái)說(shuō)，如果同居時(shí)兩人出現(xiàn)了感情問題而要解除這種同居的關(guān)系的，法院在此之前都會(huì)通知兩人進(jìn)行補(bǔ)辦結(jié)婚證，這也是為了法律和人權(quán)的公平吧，本質(zhì)就是法的精神嘛。

同居的這段時(shí)間內(nèi)，財(cái)產(chǎn)一般來(lái)說(shuō)屬于個(gè)人所有：

眾所周知，沒有結(jié)婚證，無(wú)從證明是婚姻關(guān)系，就算兩個(gè)人住在一起，也只能被認(rèn)定為是同居關(guān)系，最慘的是不受法律的保護(hù)呀。如果女方在此期間生下了小孩，還是可以就他的撫養(yǎng)問題進(jìn)行一定的財(cái)產(chǎn)劃分的，當(dāng)然，如果車子或者房子這些是兩個(gè)人一起出錢的，則雙方都要權(quán)進(jìn)行劃分，但如果是一方所有呢，那就不好意思了，法律上只能讓你凈身出戶。

關(guān)于這個(gè)問題的處理，其實(shí)遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槭聦?shí)婚姻它也適用一般的婚姻調(diào)度劃分原則，首先就是要拋棄傳統(tǒng)的男尊女卑思想，女方也有分配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而且法院會(huì)適當(dāng)?shù)卣疹櫯降睦?，因?yàn)榭紤]到女方在婚姻中收到的傷害可能會(huì)比較大，于是把比較剛需的生活資源給女方，如果是生產(chǎn)資料方面的分配，那就要看哪一方的經(jīng)營(yíng)效益比較好了，這點(diǎn)上也是比較公平的，畢竟要做到物盡其用，不浪費(fèi)社會(huì)資源嘛。

法律關(guān)于這方面問題最公平的處理還要數(shù)責(zé)任追究原則，也就是說(shuō)看看雙方中有沒有一方存在家暴，出軌等本身影響婚姻穩(wěn)定性的問題，這樣綜合起來(lái)，給沒有過錯(cuò)的一方以更好的財(cái)產(chǎn)調(diào)度分配方式，充分體現(xiàn)了法對(duì)這方面的重視性。還有就是事實(shí)婚姻時(shí)一方的私有財(cái)產(chǎn)受到損失，另一方是不需負(fù)擔(dān)責(zé)任的。

同居幾年可認(rèn)定為事實(shí)婚姻

事實(shí)婚姻法律上是如何規(guī)定

事實(shí)婚姻離婚怎么辦？