法治是人的自由本質的具體化和外化，是個人自由和社會自由的統一方式，其核心價值是維護人的自由。現代法治所追求的秩序、正義和公平等價值觀在本體論意義上是自由的。意思自治是民法的基本概念。一些學者生動地說，意大利的“自治”是高舉在優雅的中世紀民法城堡上的旗幟，它在一排排風格各異的現代建筑中隨風飄揚。雖然有些人認為這是不協調的，但不協調的外觀并不影響建筑物之間流暢的移動線。城堡里的水似乎是個古老的問題。當你走出城堡時，也許問題不是問題，所謂的意思*自治是當事人根據自己的理性判斷設計自己的生活和管理自己的事務。自治使個人成為法律關系的主要形式，個人決定自己的權利和義務。在發生爭議時，只有當當事人提出申請時，國家才進行第二次干預，司法機關才對當事人之間的爭議作出裁決，沿著歷史語境進行探索，意大利自治的萌芽可以追溯到古羅馬法。意大利的自治起源于古羅馬法對公法和私法的深刻劃分——這種劃分反映了羅馬法對私權的保護以及對公權的高度警惕和防范。通過羅馬法的復興，意大利自治原則被后人真正接受和發揚。法國民法明確提出了意大利自治的概念，這一點可以在經驗法中得到證實。19世紀，意大利自治成為法國合同法的基本原則，并最終成為私法體系的基石。與法國民法不同，擅長學術理性和抽象的德國法走上了一條截然不同的道路。盡管德國民法對意大利自治進行了適當的限制，但意大利自治原則的基本精神一直保留下來，并為絕大多數國家所接受

在內涵上，意思自治首先表現為意志自由，人只能是主體而不是客體。在法律框架內，個人不受脅迫，享有自主權。其次，它體現了行為的自由。受試者的行為不受他人干擾。這是一種自由意志下的自由行為。隨著我國進入市場經濟社會，個人行為自由顯得尤為重要：市場秩序只能在主體平等參與和市場自愿交換的過程中產生。沒有這種自由，就沒有市場秩序。自由選擇是市場競爭的基本條件。民法作為市場經濟的基本法，旨在保障個人的行動自由，這是市場經濟的必然要求。這也是意大利自治成為私法領域的鐵律和私法精神的深刻原因。

在私法中，意大利自治主體的人的變化反映了平等和自由概念的痕跡。意大利自治范圍的逐步擴大與意大利自治范圍的擴大是一致的。同時，自治的對象也延伸到各種私法制度，如合同、物權、婚姻、侵權責任等。這一變化正是自治是私法核心原則的最有力解釋

從價值判斷來看，自治原則的價值不僅體現在私法中，而且具有巨大的制度價值。目前，它的價值主要體現在兩個方面：市場經濟的建設和公共權力的規范化。緬因州將人類從封建社會轉變為真正的公民社會的過程稱為“從身份到契約的轉變”。在市場經濟過程中，自治產生契約，契約之和形成市場。在經濟學中，自由經濟學派的基本理論假設包括經濟人假設。經濟人是具有平等人格的理性人。史密斯認為，人們在市場交易中必須遵循個人利益原則。人格平等和意志自由是理性人平等自由的必要前提。只有這樣一個理性人的自治才能確保市場主體之間的權利平等和保護。否則就沒有契約，沒有契約的經濟顯然不是市場經濟。在理想的市場經濟中，生產和交換是在平等互利的基礎上進行的，這使得市場主體在追求私人利益的同時促進社會利益的增長。因此，自由是滿足私人利益和社會公共利益的最佳途徑。私法自治原則興起的沃土在于自由市場經濟。正如馬克思所說：“無論是政治立法還是民事立法，都只是對經濟關系的指示和記錄的要求”。意大利的自治原則與市場經濟密切相關。只要市場經濟存在，意大利就必須存在自治，這是法律的要求，也是市場經濟的內在特征，自治在控制權力方面也發揮著獨特的作用。權力的本質是對他人意志的限制。權力的目的是實現某些利益。國家是公共權力的基礎。有情感的人代表國家行使公共權力，這使得權力的不當行使成為可能。因此，有必要控制權力。權力的對應物是正確的。除了侵犯其他權力外，權力的不當行使對權利的侵犯更為重要。此外，權利主體與權力主體之間存在著巨大的潛在差異，尤其是侵犯權利的后果。因此，為了防止公權力對私權的侵犯，保護私權，如何宣傳個人權利成為一個關鍵問題。公民社會的原則是私權，相應的政治國家的原則是公權。公民社會的外部保護傘應該是自治，自治通過培養自己的武器——權利來限制公共權利。通過自主維護權利和尊重個人選擇意味著選擇權被視為理性選擇和良性選擇。私法自身責任的另一個方面是不受公共權力的非法干涉，這是意大利反對公共權力價值的自治的關鍵。自治使個人成為自己的主人，體現了對自由的尊重和對私權的維護。同時，它也反映了對公共權利的限制。因此，作為一個獨特的私法概念，意思自治不僅是私法主體行為的指導原則，也是對抗公共權力、明確界定公共權力邊界的尺度。它是私權避免公共權力干涉和侵犯的屏障。正因為私法自治概念的內涵是允許當事人根據自己的自由意志自由行事，個人不受任何人的非法干涉，除非受到法律約束。私法形成了與公法完全不同的品格和精神氣質