56.中國古代關于德與刑的關系理論，經歷了一個長期的演變和發(fā)展過程。下列哪些說法是正確的？（）

A.西周時期確立了"以德配天，明德慎罰"的思想，以此為指導，道德教化與刑罰處罰結合，形成了當時"禮"、"刑"結合的宏觀法制特色

B.秦朝推行法家主張，但并不排斥禮，也強調"德主刑輔，禮刑并用"

C.唐律"一準乎禮，而得古今之平"，實現(xiàn)了禮與律的有機統(tǒng)一，成為了中華法系的代表

D.宋朝以后，理學強調禮和律對治理國家具有同等重要的地位，二者"不可偏廢"

【正確答案】ACD

【答案解析】選項A正確。"以德配天，明德慎罰"的主張代表了西周初期統(tǒng)治者的基本政治觀和基本的治國方針。在這種觀念指導下，西周統(tǒng)治者把道德教化即"禮治"與刑罰處罰相結合，形成了西周時期各種具體法律制度以"禮"、"刑"結合為結構的宏觀法制特色，使這一思想深深植根于中國傳統(tǒng)政治法律理論中，被后世奉為政治法律制度理想的原則與標本。

選項B錯誤。秦朝推行嚴刑峻法，并不推崇"德主刑輔，禮刑并用"。漢代中期以后，"以德配天，明德慎罰"的主張被儒家發(fā)揮成"德主刑輔，禮刑并用"的基本策略，從而為以"禮律結合"為特征的中國傳統(tǒng)法制奠定了理論基礎。

選項C正確。唐朝承襲和發(fā)展了以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治"一準乎禮"，真正實現(xiàn)了禮與律的結合。

選項D正確。宋代以降，在處理德、刑關系上始有突破，宋代理學家朱熹首先對"明刑弼教"作出新闡釋。他有意提高了禮、刑關系中刑的地位，認為禮律二者對治國同等重要，"不可偏廢"。

57.明太祖朱元璋在洪武十八年（公元1385年）至洪武二十年（公元1387年）間，手訂四編《大誥》，共236條。關于明《大誥》，下列哪些說法是正確的？（）

A.《大明律》中原有的罪名，《大誥》一般都加重了刑罰

B.《大誥》的內容也列入科舉考試中

C."重典治吏"是《大誥》的特點之一

D.朱元璋死后《大誥》被明文廢除

【正確答案】ABC

【答案解析】朱元璋在修訂《大明律》的同時，為防止"法外遺奸"，又在洪武十八年至洪武二十年間，手訂四篇《大誥》，具有與《大明律》同等效力。《明大誥》集中體現(xiàn)了朱元璋"重典治世"的思想。大誥是明初的一種特別刑事法規(guī)。明太祖將其親自審理的案例加以整理匯編，并加上因案而發(fā)的"訓導"，作為訓誡臣民的特別法令頒布天下。

選項A正確。大誥對于律中原有的罪名，一般都加重處罰。大誥的另一特點是濫用法外之刑：四編大誥中開列的刑罰如族誅、梟首、斷手、斬趾等，都是漢律以來久不載于法令的酷刑。

選項B正確。大誥是中國法制史上空前普及的法規(guī)，每戶人家必須有一本大誥，科舉考試中也列入大誥的內容。

選項C正確。"重典治吏"是大誥的又一特點，其中大多數(shù)條文專為懲治貪官污吏而定，以此強化統(tǒng)治效能。

選項D錯誤。明太祖死后，大誥被束之高閣，不具法律效力，但未被明示廢除。